Antwoord

De auteur van Zaad al-Mustanfi‘ zei dat het toegestaan is voor de imam om de aanwezigen met de salaam te groeten wanneer hij zich naar hen toewendt. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen zei, in zijn interessante toelichting, dat dit is omdat deze praktijk is overgeleverd van de Profeet ﷺ. Hoewel er enige zwakte is in deze hadith (d.w.z. in de isnaad), is dit wat de ummah heeft gedaan en het is algemeen bekend dat wanneer de imam komt en op de minbar gaat staan, hij de mensen met de salaam groet. (Overgeleverd door al-Shu‘bi). Abu Bakr en ‘Umar plachten dit te doen. Overgeleverd door ‘Abd al-Razzaaq, Ibn Abi Shaybah (2/114), Ibn Maajah en al-Tabaraani. Het is ook overgeleverd door al-Bayhaqi van Jaabir ibn ‘Umar, die verhaalt van de Profeet ﷺ; vervolgens zei hij: een overlevering hierover is ook overgeleverd van Ibn ‘Abbaas van ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez. Daarna zei de shaykh in zijn commentaar: het is niet toegestaan om te spreken wanneer de imam de khutbah houdt; het is alleen toegestaan vóór en na de khutbah, zelfs nadat de khateeb is aangekomen en na de adhaan, zolang de khateeb zijn khutbah nog niet is begonnen. (Ibn ‘Uthaymeen, Al-Sharh al-Mumti‘ ‘ala Zaad al-Mustanfi‘, 5/78). Het is bekend dat het verplicht is om de salaam te beantwoorden; dus begrijpen we in dit geval dat spreken niet verboden is. En Allah weet het het beste.

Ibn Qudaamah zei in al-Mughni: Wanneer de imam zich naar de mensen toewendt, groet hij hen met de salaam en zij antwoorden, daarna gaat hij zitten. Vervolgens noemde hij de hierboven aangehaalde hadith en andere. Daarna zei hij (moge Allah hem genadig zijn): Wanneer hij hen met de salaam groet, dienen de mensen te antwoorden, omdat het beantwoorden van de groet meer verplicht is dan het initiëren ervan. Daarna dient hij te gaan zitten en te rusten totdat de mu’adhdhinoen (muezzins) klaar zijn. (al-Mughni 2/297). En Allah weet het het beste. Moge Allah onze Profeet Mohammed ﷺ en zijn familie zegenen.