Antwoord

Wat zijn djinn?

De Koran en de Soennah geven aan dat de djinn bestaan, en dat er een doel is voor hun bestaan in dit leven: Allah alleen aanbidden, zonder deelgenoot of metgezel. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“En Ik (Allah) heb de djinn en de mensen slechts geschapen opdat zij Mij (alleen) zouden aanbidden.” [adh-Dhariyat 51:56]

“O gemeenschap van djinn en mensen! Zijn er niet tot jullie boodschappers uit jullie midden gekomen, die jullie Mijn Verzen voordroegen?” [al-An‘am 6:130]

De wereld van de djinn is een onafhankelijke en afzonderlijke wereld, met een eigen aard en kenmerken die verborgen zijn voor de wereld van de mensen. Djinn en mensen hebben sommige zaken gemeen, zoals het bezit van begrip en de keuze tussen de weg van het goede en de weg van het kwade. Het woord djinn komt van een Arabische wortel die “verborgen voor het zicht” betekent. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“Voorwaar, hij [Shaytan] en zijn qabiluhu [zijn soldaten van de djinn of zijn stam] zien jullie van waar jullie hen niet kunnen zien.” [al-A‘raf 7:27]

Oorsprong van de djinn

Allah (ﷻ) heeft ons in Zijn Boek verteld uit welke essentie de djinn zijn geschapen. Hij zegt (interpretatie van de betekenis):

“En de djinn hebben Wij eerder geschapen uit een vlam van vuur zonder rook.” [al-Hijr 15:27]

“En de djinn schiep Hij uit een vlam van vuur zonder rook.” [ar-Rahman 55:15]

Volgens een hadith overgeleverd door ‘Aishah zei de Profeet ﷺ: “De engelen zijn geschapen uit licht, de djinn zijn geschapen uit vuur, en Adam is geschapen uit datgene wat aan jullie is beschreven.” (Overgeleverd door Muslim, 5314)

Soorten djinn in de islam

Allah heeft verschillende soorten djinn geschapen. Onder hen zijn er die verschillende gedaanten kunnen aannemen, zoals honden en slangen; sommigen zijn als vliegende winden met vleugels; en sommigen kunnen reizen en rusten. Abu Tha‘labah al-Khushani zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “De djinn zijn van drie soorten: een soort met vleugels die door de lucht vliegt; een soort die eruitziet als slangen en honden; en een soort die halt houdt om te rusten en daarna zijn reis hervat.” (Overgeleverd door at-Tahawi in Mushkil al-Athar, 4/95, en door at-Tabarani in al-Kabir, 22/214. Shaykh al-Albani zei in al-Mishkat (2/1206, nr. 4148): at-Tahawi en Abul-Shaykh hebben het overgeleverd met een sahih isnad)

De djinn en de kinderen van Adam

Ieder individu onder de kinderen van Adam heeft een djinn die is aangesteld als zijn constante metgezel (qarin). Ibn Mas‘ud zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Er is niemand van jullie of er is een djinn aan hem toegewezen als constante metgezel.” Zij zeiden: “Ook u, o Boodschapper van Allah?” Hij zei: “Ook ik, maar Allah heeft mij geholpen en hij heeft zich onderworpen, zodat hij mij alleen helpt om het goede te doen.” (Overgeleverd door Muslim, 2814)

An-Nawawi zei in zijn uitleg op Muslim (17/175):

“Hij heeft zich onderworpen: hij werd een gelovige moslim. Dit is de duidelijke betekenis. Al-Qadi zei: Weet dat de ummah het erover eens is dat de Profeet ﷺ beschermd werd tegen Shaytan, lichamelijk en geestelijk, en wat betreft zijn spraak. Deze hadith bevat een aanwijzing voor de waarschuwing tegen de fitnah (verleiding, beproeving) en de influisteringen van de qarin (constante metgezel uit de djinn). Wij weten dat hij bij ons is, dus moeten wij ons zoveel mogelijk voor hem hoeden.”

An-Nawawi, Sharh Muslim (17/175)

De krachten van de djinn

Allah heeft de djinn krachten gegeven die Hij de mensen niet heeft gegeven. Allah heeft ons over sommige van hun krachten verteld, zoals het vermogen om snel te bewegen en te reizen. Een ‘ifrit van de djinn garandeerde aan de Profeet Sulayman ﷺ dat hij de troon van de koningin van Jemen naar Jeruzalem zou brengen in een ogenblik, sneller dan de tijd die een man nodig heeft om op te staan van zijn zitplaats. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“Een ‘ifrit (een sterke) van de djinn zei: ‘Ik zal hem (haar troon) naar jou brengen voordat jij van je plaats opstaat (in de raad). En voorwaar, ik ben zeker sterk en betrouwbaar voor dit werk.’ Degene bij wie kennis van het Boek was, zei: ‘Ik zal hem naar jou brengen in een oogwenk!’ Toen Sulayman hem vóór zich geplaatst zag, zei hij: ‘Dit is door de gunst van mijn Heer.’” [an-Naml 27:39-40]

Eten en drinken van de djinn

De djinn eten en drinken. Ibn Mas‘ud zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Iemand van de djinn riep mij, en ik ging met hem mee en reciteerde de Koran voor hen. Hij nam ons mee en liet ons de sporen zien van waar zij geweest waren en de sporen van hun vuren. Zij vroegen hem om voedsel en hij zei: ‘Jullie mogen elke bot krijgen waarop de naam van Allah is genoemd die in jullie bezit komt, als vlees, en alle uitwerpselen als voedsel voor jullie dieren.’” De Profeet ﷺ zei: “Gebruik deze dingen dus niet om jezelf te reinigen (na het ontlasten), want zij zijn het voedsel en de voorziening van jullie broeders.” (Overgeleverd door Muslim, 450)

Volgens een andere overlevering: “Een delegatie djinn uit Nasibin kwam naar mij toe—wat een goede djinn zijn zij! Zij vroegen mij om voedsel en ik smeekte Allah voor hen, zodat zij niet langs botten of uitwerpselen zouden komen of zij zouden er voedsel op vinden.” (Overgeleverd door al-Bukhari, 3571). De gelovige djinn mogen elke bot eten waarop de naam van Allah is genoemd, omdat de Boodschapper ﷺ hun niet toestond iets te nemen waarop de naam van Allah niet is genoemd; dat is voor de kuffar onder de djinn.

De dieren van de djinn

Volgens de hadith van Ibn Mas‘ud die wij hierboven hebben aangehaald, vroegen de djinn de Boodschapper ﷺ om voorziening, en hij zei tegen hen: “en (jullie mogen) alle uitwerpselen (hebben) als voedsel voor jullie dieren.”

De verblijfplaatsen van de djinn

De djinn leven op deze aarde waar wij ook leven. Zij worden meestal aangetroffen in ruïnes en onreine plaatsen zoals toiletten, mesthopen, vuilnisbelten en begraafplaatsen. Daarom leerde de Profeet ﷺ ons voorzorgsmaatregelen te nemen bij het betreden van zulke plaatsen, door de adhkar (gedenkwijzen) te reciteren die in de islam zijn voorgeschreven. Eén daarvan is overgeleverd door Anas ibn Malik (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: Wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ het toilet binnenging, zei hij: “Allahumma innee a‘udhu bika min al-khubuthi wal-khaba’ith (O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen de kwade (mannelijke en vrouwelijke) wezens).”

(Overgeleverd door al-Bukhari, 142, en Muslim, 375). Al-Khattabi legde uit dat khubuth het meervoud is van khabith (mannelijk: slecht of onrein) en khaba’ith het meervoud is van khabithah (vrouwelijk: slecht of onrein), en dat hiermee mannelijke en vrouwelijke shayatin worden bedoeld.

Sommige djinn zijn moslims en sommige zijn ongelovigen

Allah vertelt ons dat sommigen van de djinn zeiden (interpretatie van de betekenis):

“En sommigen van ons zijn moslims en sommigen van ons zijn al-qasitun (ongelovigen die van het rechte pad zijn afgeweken). En wie de islam heeft omarmd, die heeft het rechte pad gezocht. En wat betreft de qasitun: zij zullen brandhout voor de Hel zijn.” [al-Jinn 72:14-15]

De moslims onder de djinn zijn van verschillende niveaus wat betreft rechtschapenheid en taqwa. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“(Sommige djinn zeiden:) ‘Onder ons zijn er rechtschapenen en onder ons zijn er ook anders dan dat; wij zijn groepen, ieder met een verschillende weg (religieuze richtingen, enz.).’” [al-Jinn 72:11]

Het verhaal over hoe de eerste djinn van deze ummah moslim werden, is overgeleverd door ‘Abd-Allah ibn ‘Abbas, die zei: De Profeet ﷺ ging met een groep van zijn Metgezellen op weg naar de markt van ‘Ukaz. Dit was toen de shayatin verhinderd werden om nieuws uit de hemel te verkrijgen, en vallende sterren tegen hen werden gezonden. De shayatin keerden terug naar hun volk, dat zei: “Wat is er met jullie aan de hand?” Zij zeiden: “Wij kunnen geen nieuws uit de hemel verkrijgen, en vallende sterren werden tegen ons gezonden.” Hun volk zei: “Niets verhindert jullie om nieuws uit de hemel te horen behalve een nieuwe gebeurtenis die moet hebben plaatsgevonden. Ga en zoek in het oosten en het westen van de aarde, en kijk of jullie kunnen ontdekken wat het is dat jullie verhindert om nieuws uit de hemel te horen.” Degenen die in de richting van Tihamah gingen, kwamen de Profeet ﷺ tegen in Nakhlah, toen hij op weg was naar ‘Ukaz, en zij troffen hem aan terwijl hij zijn Metgezellen leidde in het Fajr-gebed. Toen zij de Koran hoorden, luisterden zij ernaar en zeiden: “Bij Allah, dit is wat ons verhindert om nieuws uit de hemel te horen.” Toen zij terugkeerden naar hun volk, zeiden zij: “O ons volk, wij hebben een wonderlijke voordracht (de Koran) gehoord. Hij leidt naar het rechte pad, en wij hebben erin geloofd, en wij zullen nooit iets als deelgenoot aan onze Heer (Allah) toekennen.” [al-Jinn 72:2, interpretatie van de betekenis]. Vervolgens openbaarde Allah aan Zijn Profeet ﷺ de woorden (interpretatie van de betekenis): “Zeg (O Muhammad): Mij is geopenbaard dat een groep djinn heeft geluisterd (naar deze Koran).” [al-Jinn 72:1]. En Allah openbaarde hem wat de djinn hadden gezegd. (Overgeleverd door al-Bukhari, 731)

Hun afrekening op de Dag van de Opstanding

De djinn zullen ter verantwoording worden geroepen op de Dag van de Opstanding. Mujahid (moge Allah hem genadig zijn) zei, betreffende de ayah (interpretatie van de betekenis): “maar de djinn weten zeker dat zij voorwaar zullen verschijnen (voor Hem)” (d.w.z. zij zullen ter verantwoording worden geroepen) [as-Saffat 37:158]: Zij zullen voor het oordeel worden gebracht. Sahih al-Bukhari, Bab Dhikr al-Jinn wa Thawabihim wa ‘Iqabihim.

Bescherming tegen de schade van de djinn

Omdat de djinn ons kunnen zien terwijl wij hen niet kunnen zien, leerde de Profeet ﷺ ons vele manieren om ons te beschermen tegen hun schade, zoals toevlucht zoeken bij Allah tegen de vervloekte Shaytan, het reciteren van Soerat al-Falaq en Soerat an-Nas (de laatste twee soera’s van de Koran), en het reciteren van de woorden die Allah in de Koran heeft onderwezen (interpretatie van de betekenis): “Zeg: Mijn Heer! Ik zoek toevlucht bij U tegen de influisteringen (suggesties) van de shayatin. En ik zoek toevlucht bij U, mijn Heer, opdat zij mij niet nabij komen.” [al-Mu’minun 23:97-98]

Het zeggen van Bismillah (in de Naam van Allah) vóór het binnengaan van het huis, vóór het eten of drinken, en vóór gemeenschap, houdt Shaytan er ook van af om het huis binnen te gaan of met iemand te delen in zijn eten, drinken en seksuele activiteit. Evenzo zal het noemen van de naam van Allah vóór het binnengaan van het toilet of het uittrekken van kleding de djinn verhinderen om iemands ‘awrah te zien of hem te schaden, zoals de Profeet ﷺ zei: “Om een barrière te plaatsen die de djinn verhindert de ‘awrah van de kinderen van Adam te zien, laat iemand van jullie ‘Bismillah’ zeggen wanneer hij het toilet binnengaat.” (Overgeleverd door at-Tirmidhi, 551; Sahih al-Jami‘, 3611)

De kracht van het geloof en de religie in het algemeen zal ook verhinderen dat de djinn iemand schaden, zodanig dat als zij zouden vechten, degene met geloof zou winnen. ‘Abd-Allah ibn Mas‘ud (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: Een man van de Metgezellen van Muhammad ontmoette een man van de djinn. Zij worstelden, en de mens wierp de djinn op de grond. De mens zei tegen hem: “Jij lijkt mij klein en mager, en je onderarmen lijken op de voorpoten van een hond. Zien alle djinn er zo uit, of alleen jij?” Hij zei: “Nee, bij Allah, onder hen ben ik sterk, maar laten we opnieuw worstelen; en als jij mij verslaat, zal ik jou iets leren dat jou goed zal doen.” De mens zei: “Goed.” Hij zei: “Reciteer: ‘Allah! Niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Hij, de Levende, de Zelfbestaande Die alles onderhoudt en beschermt’ (Ayat al-Kursi, al-Baqarah 2:255, interpretatie van de betekenis).” De mens zei: “Goed.” Hij zei: “Jij zult dit nooit in jouw huis reciteren of Shaytan zal eruit komen als een ezel die winden laat, en hij zal er niet in terugkeren tot de volgende ochtend.” (Overgeleverd door ad-Darimi, 3247)

Dit is een korte samenvatting over de djinn, en hun aard en kenmerken. Allah is de Beste Beschermer en de Meest Barmhartige van degenen die barmhartigheid tonen.

En Allah weet het het beste.