Antwoord

Dit is één van de kwesties waarover de geleerden (moge Allah hen genadig zijn) van mening verschilden. Sommigen van hen zijn van mening dat het plaatsen van de rechterhand op de linkeronderarm wanneer men opkomt uit de rukoo’ een aanbevolen sunnah (sunnah mustahabbah) is, vanwege de algemene betekenis van de hadith van Sahl ibn Sa‘d as-Saa‘idi (moge Allah tevreden met hem zijn), die zei: De mensen werd opgedragen dat een man zijn rechterhand op zijn linkeronderarm in het gebed moest plaatsen. Zij zeiden: de algemene betekenis van de uitdrukking “in het gebed” maakt duidelijk dat wanneer men opkomt uit de rukoo’, men de handen op deze manier dient te plaatsen, omdat de qiyaam (het staan) zowel het staan vóór de rukoo’ als erna omvat; dus dient iemand zijn rechterhand op zijn linkeronderarm te plaatsen in beide qiyaams.

Zij zeiden dat tijdens de rukoo’ de handen op de knieën horen te zijn, in de sujood horen ze op de grond te zijn, in de juloos (het zitten) horen ze op de dijen te zijn, en in de qiyaam (het staan) horen ze op de borst te zijn. Dit is waar de handen horen te zijn tijdens de qiyaam vóór de rukoo’ en erna. De houding van nederigheid en gepast gedrag tegenover de Heer vereist dit in beide qiyaams, en deze houding is het verst verwijderd van onrustig bewegen.

Andere geleerden zijn van mening dat de rechterhand niet op de linkeronderarm geplaatst hoeft te worden nadat men is opgekomen uit de rukoo’. Hun bewijs is dat er geen specifieke overlevering hierover is overgeleverd, en ook dat de algemene betekenis van qiyaam het opkomen uit de rukoo’ niet omvat, omdat dit het rechtmaken van de rug is en niet een staan (qiyaam). Daarom zou men zijn handen langs zijn zij moeten laten hangen.

Sommige geleerden zeggen dat iemand de keuze heeft om zijn handen op zijn borst te plaatsen of niet, omdat er niets duidelijk is overgeleverd in de Sunnah over dit punt. Dit is de mening van imam Ahmad, moge Allah hem genadig zijn.

De eerste mening is waarschijnlijker correct, in shaa Allah, maar in elk geval is beide geldig. Meningsverschillen in dit soort zaken mogen niet leiden tot verwerpelijke ruzies en conflicten, of tot beschuldigingen van bid‘ah als iemand dit doet, of van het verwaarlozen van de Sunnah als hij het niet doet. Zulke opmerkingen kunnen alleen gemaakt worden in gevallen waarin er een duidelijke, sahih tekst en doorslaggevend bewijs is.

Voor meer informatie over deze kwestie, zie:

Al-Furoo‘ van Ibn Muflih, 1/433; al-Insaaf van al-Mirdaawi, 2/63; Sharh Muntaha al-Iraadaat, 1/185; al-Sharh al-Mumti‘ van Ibn ‘Uthaymeen, 3/146. De hadithgeleerde shaykh Badee‘ ad-Deen as-Sindi schreef een verhandeling specifiek over dit onderwerp waarin hij de mening ondersteunde dat het sunnah is om de rechterhand op de linkeronderarm te plaatsen na het opkomen uit de rukoo’: Ziyaadat al-Khushoo‘ bi wad‘ al-Yumna ‘ala al-Yusra ba‘d al-Rukoo‘. Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allah ibn Baz schreef ook een verhandeling over dit onderwerp, waarin hij het idee ondersteunde om de handen op de borst te plaatsen na het opkomen uit de rukoo’.

En Allah weet het het beste.