Antwoord

Het feit dat djinn het menselijk lichaam kunnen binnendringen, is bewezen in de Koran en de Sunnah (profetische overleveringen), door de consensus van Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah (de hoofdgroep van moslims die verenigd is op de Sunnah), en door gebeurtenissen uit het echte leven. Niemand betwist dit, behalve de Mu’tazilah (een afwijkende sekte) die hun eigen rationele analyse voorrang geven boven het bewijs uit de Koran en de Sunnah. We zullen hieronder iets hiervan noemen:

Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“Degenen die riba (rente) eten, zullen niet opstaan (op de Dag der Opstanding) behalve zoals het opstaan van iemand die door Shaytan is geslagen, waardoor hij tot waanzin wordt gebracht. Dat is omdat zij zeggen: ‘Handel is slechts zoals riba’…”

[2:275]

Al-Qurtubi zei in zijn Tafseer (exegese): “Deze ayah (vers) is een bewijs dat die mensen ongelijk hebben die ontkennen dat epilepsie door de djinn wordt veroorzaakt en beweren dat de oorzaken alleen lichamelijk zijn, en dat de Shaytan niet in mensen binnendringt of waanzin veroorzaakt.”

Ibn Katheer zei in zijn Tafseer, nadat hij de hierboven aangehaalde ayah noemde: “Zij zullen op de Dag der Opstanding niet uit hun graven opstaan behalve zoals de epilepticus opstaat tijdens zijn aanval, wanneer hij door de Shaytan wordt geslagen. Dit is omdat zij in een zeer slechte toestand zullen opstaan. Ibn ‘Abbas (رضي الله عنه) zei: degene die riba consumeert zal op de Dag der Opstanding opstaan als een waanzinnige en stikkend.”

Volgens een sahih hadith (authentieke overlevering) die door an-Nasa’i is overgeleverd van Abu’l-Yusr, placht de Profeet ﷺ te bidden: “Allahumma innee a’oodhu bika min at-taraddi wa’l-haram wa’l-gharaq wa’l-harq, wa a’oodhu bika an yatakhabatani ash-shaytan ‘ind al-mawt (O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen het neerstorten van een hoge plek, ouderdom, verdrinking en verbranding; en ik zoek toevlucht bij U dat de Shaytan mij slaat op het moment van de dood).” In zijn commentaar op deze hadith in Al-Fayd zei al-Manawi: “De woorden ‘en ik zoek toevlucht bij U dat de Shaytan mij slaat op het moment van de dood’ betekenen: opdat hij niet met mij worstelt en met mij speelt, en mijn religieuze toewijding of mijn geestelijke toestand (op het moment van de dood) schaadt door middel van zijn influisteringen die mensen doen uitglijden of hun verstand doen verliezen. De Shaytan kan controle krijgen over een persoon wanneer hij op het punt staat deze wereld te verlaten, en hem misleiden of hem ervan weerhouden berouw te tonen…”

Ibn Taymiyah zei: “Het feit dat djinn het menselijk lichaam kunnen binnendringen is bewezen door de consensus van Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

‘Degenen die riba eten, zullen niet opstaan (op de Dag der Opstanding) behalve zoals het opstaan van iemand die door Shaytan is geslagen, waardoor hij tot waanzin wordt gebracht. Dat is omdat zij zeggen: ‘Handel is slechts zoals riba’…’

[2:275]

En in as-Sahih is overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: ‘De Shaytan stroomt door de zoon van Adam zoals het bloed door zijn aderen stroomt.’”

‘Abd-Allah ibn al-Imam Ahmad ibn Hanbal zei: “Ik zei tegen mijn vader: ‘Er zijn mensen die zeggen dat de djinn niet het lichaam van de epilepticus binnendringen.’ Hij zei: ‘O mijn zoon, zij liegen; de djinn kan via deze persoon spreken.’” In commentaar hierop zei Ibn Qudamah: “Wat hij zei is bekend, omdat een persoon een epileptische aanval kan krijgen en in een taal kan spreken die niemand begrijpt, en zijn lichaam kan met slagen worden getroffen die een kameel zouden doen neervallen, maar de epilepticus voelt ze helemaal niet, en hij is zich ook niet bewust van de woorden die hij zegt. De epilepticus en anderen kunnen worden voortgesleept, of het tapijt waarop hij zit kan worden weggetrokken, en gebruiksvoorwerpen kunnen van plaats naar plaats worden verplaatst, en andere dingen kunnen gebeuren. Iedereen die zoiets meemaakt, zal met zekerheid weten dat degene die via de persoon spreekt en deze dingen verplaatst geen mens is.” En hij zei, moge Allah hem genadig zijn: “Er is niemand onder de imams (religieuze leiders/geleerden) van de moslims die ontkent dat djinn het lichaam van de epilepticus en anderen kunnen binnendringen. Wie dit ontkent en beweert dat de islam het ontkent, liegt over de islam. Er is niets in de bewijzen van de shari’ah (islamitische wet) dat aangeeft dat het niet gebeurt.”

Dus het feit dat djinn menselijke lichamen kunnen binnendringen is bewezen in de Koran en de Sunnah, en door de consensus van Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah, waarvan we hierboven enkele uitspraken hebben geciteerd.

Wat betreft de ayah (interpretatie van de betekenis): “maar zij konden daarmee niemand schaden behalve met Allah’s toestemming” [2:102], dit is zonder twijfel een duidelijke aanwijzing dat de djinn niemand kunnen schaden door tovenarij of epilepsie of door enige andere vorm van verstoring of misleiding, behalve met de toestemming van Allah. Zoals al-Hasan al-Basri zei: “Wie Allah wil, geeft Hij hen macht over hem, en wie Hij niet wil, geeft Hij hun geen macht over hem, en zij kunnen niemand iets aandoen behalve met de toestemming van Allah.” De Shaytan (de ongelovige djinn) kan macht krijgen over de gelovigen door hen zonden te laten begaan en door hen nalatig te maken in het gedenken en de Tawheed van Allah (het bevestigen van Allah’s Eenheid) en oprechtheid in de aanbidding van Hem. Maar hij heeft geen macht over de rechtschapen dienaren van Allah, zoals Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“Voorwaar, Mijn dienaren (d.w.z. de ware gelovigen in het islamitische monotheïsme) — jij hebt geen gezag over hen. En jouw Heer is voldoende als Beschermer.”

[17:65]

Tijdens de Jahiliyyah (de pre-islamitische dagen van onwetendheid) waren de Arabieren zich hiervan goed bewust en noemden zij dit in hun poëzie. Zo vergeleek de dichter al-A’asha de energie van zijn vrouwtjeskameel met die van iemand die door de djinn was aangeraakt, en zei dat het de djinn was die haar energie gaf.

Wat betreft de oorzaken van epilepsie: Ibn Taymiyah legde de oorzaken uit. Hij zei: “Wanneer de djinn een persoon met epilepsie aanraken, kan dat zijn vanwege begeerte of liefde, zoals ook tussen de ene mens en de andere gebeurt… of het kan – zoals meestal het geval is – zijn vanwege haat en bestraffing, zoals wanneer een persoon hen heeft geschaad of zij denken dat hij hen opzettelijk heeft geschaad, hetzij door op hen te urineren of heet water over hen te gieten of hen te doden, zelfs als de persoon dat onbewust deed. Onder de djinn zijn er onwetenden en onrechtvaardigen die een persoon meer kunnen straffen dan hij verdient, of zij kunnen met hem spelen en hem slecht behandelen, zoals dwazen onder de mensen.”

En ik zeg: de manier om jezelf hiertegen te beschermen is Allah te gedenken en Zijn Naam te noemen aan het begin van alle zaken, zoals is overgeleverd dat de Profeet ﷺ Allah in veel situaties placht te gedenken, zoals bij het eten, drinken, het bestijgen van zijn rijdier, het uittrekken van zijn kleding om welke reden dan ook, het hebben van gemeenschap, enzovoort…

Wat betreft de behandeling (van iemand wiens lichaam door de djinn is binnengedrongen): Ibn Taymiyah zei (Majmoo’ al-Fataawa, 19/42): “Wanneer de djinn een persoon aanvallen, moet men hun de oordelen van Allah en Zijn Boodschapper meedelen, het bewijs tegen hen vaststellen, en hen bevelen het goede te doen en hen verbieden het slechte te doen, net zoals men dat bij mensen doet, zoals Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): ‘En Wij bestraffen nooit totdat Wij een Boodschapper hebben gezonden (om te waarschuwen)’ [al-Israa’ 17:15].” Daarna zei hij: “Als de djinn niet vertrekt nadat hij op deze manier is aangesproken, dan is het toegestaan hem te berispen, hem terecht te wijzen, hem te bedreigen en hem te vervloeken, zoals de Boodschapper van Allah ﷺ deed met de Shaytan toen hij kwam met een vallende ster om die in zijn gezicht te werpen, en de Boodschapper ﷺ zei: ‘Ik zoek toevlucht bij Allah tegen jou en ik vervloek jou met de vervloeking van Allah’ – drie keer. (Overgeleverd door al-Bukhaari).”

We kunnen ook hulp tegen de djinn zoeken door Allah te gedenken (dhikr) en de Koran te reciteren, in het bijzonder Ayat al-Kursi. De Profeet ﷺ zei: “Wie het reciteert, zal onder de bescherming van Allah blijven en geen shaytan (duivel) zal hem kunnen benaderen tot de ochtend.” (Overgeleverd door al-Bukhaari). En al-Mu’awwidhatayn (de laatste twee soerahs van de Koran) kunnen ook worden gereciteerd.

Wat psychiaters betreft die de epilepticus niet behandelen op de beschreven manier: zij kunnen hem helemaal niet helpen.

Deze kwestie kan veel uitgebreider worden besproken, maar wat wij hier hebben gezegd is voldoende voor degenen die een beetje over deze zaak willen weten. Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden.