Antwoord

Het is niet toegestaan om iemand anders dan Allah aan te roepen, zowel in tijden van gemak als in tijden van moeilijkheid, ongeacht hoe groot de status is van degene die wordt aangeroepen, zelfs als hij een Profeet is die dicht bij Allah staat, of een van de engelen, omdat du‘aa’ (smeekbede) een vorm van aanbidding is.

Er werd overgeleverd van an-Nu‘maan ibn Basheer dat de Profeet ﷺ zei: “Du‘aa’ is aanbidding,” waarna hij reciteerde (interpretatie van de betekenis):

“En jullie Heer zei: ‘Roep Mij aan [d.w.z. geloof in Mijn Eenheid (islamitisch monotheïsme) en vraag Mij om wat dan ook], Ik zal jullie (aanroeping) verhoren. Voorwaar, degenen die hoogmoedig zijn tegenover Mijn aanbidding [d.w.z. Mij niet aanroepen en niet in Mijn Eenheid geloven (islamitisch monotheïsme)] zullen de Hel binnengaan, vernederd!’”

[Ghaafir 40:60]

Overgeleverd door at-Tirmidhi (2895) en Ibn Maajah (3818); als sahieh geclassificeerd door al-Albaani in Saheeh at-Tirmidhi (2370).

Aanbidding is uitsluitend voor Allah; het is niet toegestaan om aanbidding tot iemand anders te richten. Daarom zijn de moslims het erover eens dat wie iemand anders dan Allah aanroept een mushrik is (polytheïst, iemand die anderen met Allah vereenzelvigt).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah zei:

“Wie de engelen en Profeten als tussenpersonen beschouwt die hij aanroept, op wie hij vertrouwt en aan wie hij vraagt om datgene te brengen wat hem zal baten en om schadelijke zaken af te weren, zoals hen vragen om zonden te vergeven, hem te leiden, hem van benauwdheid te verlossen en in zijn behoeften te voorzien, is een kaafir, volgens de consensus van de moslims.”

Majmoo‘ al-Fataawa, 1/124

Ibn al-Qayyim (moge Allah hem genadig zijn) zei:

“Tot de vormen van shirk behoort: de doden om behoeften vragen, of hun hulp zoeken, of zich tot hen wenden. Dit is de essentie van shirk.”

Fath al-Majeed, p. 145

Daarom heeft Allah vermeld dat er niemand meer dwaalt dan degene die anderen naast Hem aanroept. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“En wie is meer dwaalziek dan degene die naast Allah aanroept (aanroept) wie hem niet zal antwoorden tot de Dag der Opstanding, terwijl zij zich (zelfs) niet bewust zijn van hun aanroepingen tot hen?

En wanneer de mensen verzameld worden (op de Dag der Opstanding), zullen zij (valse godheden) hun vijanden worden en hun aanbidding verwerpen.”

[al-Ahqaaf 46:5-6]

Hoe kan hij anderen naast Allah aanroepen, terwijl Allah ons heeft verteld dat zij hulpeloos zijn? Allah (ﷻ) zegt:

“En degenen die jullie naast Hem aanroepen of oproepen, bezitten zelfs geen Qitmeer (het dunne vliesje over de dadelpit).

Als jullie hen aanroepen (of oproepen), horen zij jullie aanroep niet; en als zij (in het geval) zouden horen, dan zouden zij jullie (verzoek) niet kunnen inwilligen. En op de Dag der Opstanding zullen zij jullie aanbidding van hen verwerpen. En niemand kan jou (O Mohammed) inlichten zoals Hij Die Alwetend is (van alles).”

[Faatir 35:13-14]

Shaykh ‘Abd ar-Rahmaan ibn Hasan Aal ash-Shaykh zei:

“Allah vertelt ons over de toestand van degenen die naast Hem worden aangeroepen, van de engelen, Profeten, afgoden, enz., op een manier die hun hulpeloosheid en zwakte aangeeft, en dat zij de vermogens missen die verwacht worden van degene die wordt aangeroepen, zoals heerschappij, het vermogen om de oproep te horen en het vermogen om te antwoorden.”

Fath al-Majeed, p. 158

Hoe kan de Boodschapper ﷺ worden aangeroepen, terwijl Allah hem heeft opgedragen te zeggen: “Zeg: ‘Het is niet in mijn macht om jullie schade te berokkenen, noch om jullie op het rechte pad te brengen’” [al-Jinn 72:21 – interpretatie van de betekenis]?

En de Profeet ﷺ zei: “Als je vraagt, vraag dan aan Allah, en als je hulp zoekt, zoek dan de hulp van Allah.”

Overgeleverd door at-Tirmidhi (2516); als sahieh geclassificeerd door al-Albaani in Saheeh at-Tirmidhi (2043).

Daarom kan er geen twijfel over bestaan dat het een fout is om de Profeet ﷺ te prijzen met de woorden:

“O meest edele van de schepping, ik heb niemand tot wie ik mij kan wenden behalve jij wanneer rampspoed toeslaat.”

[Citaat]

De grote geleerden hebben dit als onjuist veroordeeld.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (moge Allah hem genadig zijn) zei, in zijn voetnoten bij het boek Fath al-Majeed, in zijn commentaar op het gedicht Burdat al-Busayri waaruit deze woorden afkomstig zijn:

“De Profeet ﷺ heeft ons gewaarschuwd, volgens het verslag dat is overgeleverd door al-Boekhaari en Muslim: ‘Prijs mij niet zoals de christenen ‘Eesaa ibn Maryam prezen; ik ben de dienaar van Allah en Zijn Boodschapper.’ Integendeel, de manier om hem te eren en lief te hebben is door zijn Sunnah te volgen, zijn religie te vestigen en alle verzinsels te verwerpen die de onwetenden aan hem toeschrijven. Maar de meeste mensen doen dit niet; zij houden zich bezig met deze overdrijving en lofprijzing die hen ertoe brengt grote shirk te plegen.”

Fath al-Majeed, p. 155

Bovendien is het niet bekend dat ook maar één Sahaabi de hulp van de Boodschapper zocht of de Boodschapper aanriep, en dit is evenmin overgeleverd van de gerespecteerde geleerden. Het is slechts één van de verzinsels van de dwalenden.

Als iets je verontrust, zeg dan: Yaa Allah, want Hij is Degene Die smeekbeden verhoort, benauwdheid wegneemt en alle zaken beheerst.

En Allah weet het het beste.