Antwoord

Allereerst wil ik u feliciteren met het bereiken van de overtuiging dat de islam waar is en dat het de enige religie is die tegemoetkomt aan de behoeften van de menselijke ziel en haar vult met rust en vreugde. Uit de manier waarop u uw vraag hebt geformuleerd, is duidelijk dat wat u over de islam hebt gelezen invloed op u heeft gehad; zó zelfs dat, als u niet had vermeld dat u hindoe bent, wij zouden hebben gedacht dat u moslim was.

Het belangrijkste dat ik u wil zeggen, is dat ik u adviseer om u te haasten om de islam binnen te treden, en dit eerder te doen dan later. Wanneer iemand overtuigd is van de waarheid, welke reden is er dan om het omarmen van de islam uit te stellen?

Er is nog een punt dat ook duidelijk gemaakt moet worden. Sommigen die de islam willen binnentreden, stellen dit uit totdat zij enkele praktische aspecten van dit geloof hebben geleerd, zoals hoe men moet bidden en dergelijke, omdat zij denken dat zij niet geschikt zijn om de religie binnen te treden totdat zij een deel van haar leer hebben geleerd. Dit is niet correct; zodra de waarheid voor iemand duidelijk is, is het zijn plicht om haar te volgen en direct de islam binnen te treden. Daarna kan hij leren over de Koran en de Soennah en zijn begrip van de islam verbreden. Van de moslim wordt verlangd dat hij leren en praktiseren stap voor stap doet, zoveel als hij kan, omdat niemand weet wanneer hij of zij zal sterven. Als iemand Allah ontmoet (sterft) met een religie anders dan de islam, zal hij tot de verlorenen behoren. Bovendien zal iemand niet beloond worden en zullen er geen hasanaat voor hem worden opgetekend totdat hij de islam is binnengetreden; dus hij verliest veel voordelen als hij zijn islam uitstelt. Verloren tijd kan nooit worden teruggewonnen.

Laten we nu teruggaan naar uw vraag, die te maken heeft met de negenendertigste aayah van Soerah Yaa-Seen.

In deze aayah zegt Allah (ﷻ) (interpretatie van de betekenis): “En de maan, Wij hebben voor haar standen bepaald (om te doorlopen)” [Yaa-Seen 36:39], dat wil zeggen: Wij hebben haar door fasen laten voortgaan waarmee het verstrijken van de maanden kan worden gemeten, net zoals nacht en dag bekend zijn door de zon.

Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenissen):
“Zij vragen jou over de nieuwe manen. Zeg: Dit zijn tekenen om vaste tijdsperioden voor de mensheid en voor de bedevaart te markeren …” [al-Baqarah 2:189]
“Hij is het Die de zon tot een stralend licht maakte en de maan tot een licht, en haar (hun) fasen bepaalde, opdat jullie het aantal jaren en de berekening zouden kennen …” [Yoonus 10:5]

Allah (ﷻ) heeft de zon haar eigen licht gegeven en de maan een (weerkaatsing) van licht gegeven, en Hij heeft hun banen verschillend gemaakt, zodat de zon elke dag opkomt en aan het einde van de dag ondergaat met één onveranderlijke soort licht, maar de plaatsen van haar opkomst en ondergang variëren van zomer tot winter, waardoor de dagen lang en de nachten kort kunnen zijn, en vervolgens worden de dagen kort en de nachten lang. De zon overheerst overdag, dus zij is het hemellichaam van de dag.

Wat de maan betreft: Allah (ﷻ) heeft voor haar standen of fasen bepaald, zodat zij in de eerste nacht van de maand opkomt als een zwakke sikkel en weinig licht geeft; vervolgens neemt haar licht geleidelijk toe en komt haar positie elke nacht hoger te staan. Elke keer dat haar positie hoger is, heeft zij meer licht, ook al is het een weerkaatsing van het licht van de zon, totdat haar licht volledig wordt op de veertiende van de maand, wanneer zij een volle maan is. Daarna begint zij af te nemen totdat zij, aan het einde van de maand, “terugkeert als een oude, gedroogde, gebogen dadeltrosstengel”.

Ibn ‘Abbaas, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: “Dit is de stengel van een dadeltros.” Mujaahid zei: “Het is een gedroogde stengel.” Ibn ‘Abbaas bedoelde: de stengel van een dadeltros wanneer die oud, droog en gebogen wordt. (Referentie: Tafsier Ibn Kathier).

Deze vergelijking van de maan aan het einde van de maand met een oude, gedroogde, gebogen dadeltrosstengel is een prachtig voorbeeld van welsprekendheid, door een gelijkenis te kiezen uit de omgeving van de eerste toehoorders.

En Allah weet het het beste.