Antwoord

Al-hamdu lillaah:

Elke moslim moet de Islamitische wetgeving met alle mogelijke middelen toepassen in alle aangelegenheden, sociaal, economisch, enz., in overeenstemming met het vers: (interpretatie van de betekenis) “Zeg: Mijn gebed, mijn offer, mijn leven en mijn dood zijn voor Allah.”

In sommige situaties kunnen moslims geregeerd worden door een niet-islamitisch systeem, wat het voor hen zeer moeilijk maakt om hun religie te praktiseren. Hun voorbeeld kan lijken op wat door de Profeet ﷺ is voorspeld:

“Er zal een dag komen waarop een moslim die zich stevig vasthoudt aan zijn dīn (religie) is als iemand die een gloeiende kool vastgrijpt.”

Al-Tirmidhī (sahih)

Wanneer een moslim met zo’n situatie wordt geconfronteerd, dient hij zich vast te houden aan de leringen van de Koran, zichzelf binnen een goede moslimgemeenschap te houden, en zijn uiterste best te doen om de islam toe te passen, terwijl hij Allah om vergeving vraagt voor zaken die hij niet kon toepassen. Allah, de Meest Barmhartige, heeft gezegd dat (interpretatie van de betekenis):

“Allah belast geen ziel boven wat zij kan dragen.”

De Koran

Wanneer de situatie te moeilijk en ondraaglijk wordt, komt een moslim in een toestand van “tegenspoed” of “noodzaak” (al-dharoorah), waarin onwettige zaken (al-mahdhooraat) toegestaan worden. Dit is een grote regel in de islam die haar barmhartigheid en waardering voor haar volgelingen weerspiegelt. Dit onderwerp is echter zeer gevoelig, omdat veel moslims deze regel uit onwetendheid verkeerd toepassen. Zo verwaarlozen zij bijvoorbeeld de bijbehorende regel die zegt: “De toestand van noodzaak moet behandeld worden naar de mate ervan.” Daarom is het zeer belangrijk om de beperkingen en voorwaarden te noemen waaronder de regel van noodzaak van toepassing is. Enkele daarvan zijn:

• Dat de mate van schade die samenhangt met de onwettige handeling kleiner is dan de schade die veroorzaakt wordt door de toestand van dharoorah.
• Dat de toegestane graad of hoeveelheid van de onwettige handeling die hij mag verrichten precies genoeg is om hem uit de toestand van dharoorah te halen.
• Dat er geen ander alternatief is om de toestand van dharoorah het hoofd te bieden dan het verrichten van de onwettige daad.
• Dat de duur van de concessie beperkt blijft tot de duur van de oorzaak ervan.
• Dat de dharoorah daadwerkelijk aanwezig is en niet slechts voorzien, verwacht of vermoed.
• Wanneer iemand met dharoorah wordt geconfronteerd en alle voorwaarden en beperkingen worden nageleefd, dan wordt de onwettige zaak voor hem toegestaan.

Hier zijn enkele praktische voorbeelden om het bovenstaande te verduidelijken:

• Het is toegestaan voor de moslim om te eten van een dood dier als hij niets halaal vindt om te eten en hij zal sterven als hij niet eet.
• Het is toegestaan voor een moslim om woorden van kufr (ongeloof) uit te spreken wanneer hij onder een pijnlijke marteling staat die hij niet kan verdragen.
• Het is toegestaan om geld bij banken te storten om te voorkomen dat het verloren gaat of gestolen wordt, hoewel dit beschouwd wordt als het helpen van de banken bij hun haraam rente-transacties.
• Het is toegestaan om een autoverzekering af te sluiten (aangezien de meeste vormen van autoverzekering niet aanvaardbaar zijn in de islam) als hij een sterke behoefte heeft aan een auto en hij niet mag rijden zonder verzekering.
• Het is toegestaan om te klagen bij de “burgerlijke rechtbanken” (ook al passen zij mogelijk de Islamitische wetgeving niet toe) om iemands rechten te verkrijgen als er geen andere manier is om dat te doen, op voorwaarde dat men de correcte overtuiging heeft dat er geen oordeel is behalve dat van Allah.

Aangezien de vraag specifiek gaat over transacties, is het de moeite waard om het volgende te benadrukken:

• Het is nooit toegestaan om riba te vragen of te accepteren, onder welke omstandigheden dan ook. Zo’n onwettige handeling is niet toegestaan onder welke behoefte dan ook.
• Het minimaliseren van risico, of meer gemak hebben, zijn geen geldige excuses om onwettige contracten aan te gaan, zoals die waarbij riba betrokken is.
• Het verbeteren van het inkomen of het vergroten van de winst zijn ook geen geldige excuses om onwettige manieren van verdienen te gebruiken. Laten we onthouden dat een kleine, gezegende halaal-verdienste beter is dan vele malen haraam-verdienste.

Tot slot moeten we zeggen dat het de plicht is van moslims overal om ernaar te streven wettige alternatieven te vinden om de toestand van dharoorah te verlichten en zichzelf te redden van de noodzaak om onwettige wegen te volgen.

Wij vragen Allah om ons van Zijn gunsten te geven wat ons voldoende en tevreden houdt, en ons niet afhankelijk te maken van iemand anders dan Hem. Ameen.