Antwoord

Regels met betrekking tot borstvoeding in de islam

Voordat we deze vraag beantwoorden, moeten we enkele belangrijke punten uitleggen over de regels met betrekking tot borstvoeding.

1. Borstvoeding is vastgesteld in de Koran en de Soennah, en door ijma‘ (geleerdenconsensus).

Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“… jullie pleegmoeders die jullie gezoogd hebben, jullie pleegzusters door melk …” [an-Nisa 4:23]

Ibn ‘Abbas verhaalde dat de Profeet ﷺ zei: “Wat verboden wordt door zogen/borstvoeding is hetzelfde als wat verboden wordt door nasab (afstamming).” (Overeengekomen; al-Bukhari, Muslim, 1444)

De geleerden zijn het erover eens dat het effect van rada‘ah (borstvoeding) het huwelijk verbiedt en een mahram-relatie schept, en het toestaat om elkaar te zien en om alleen te zijn (met degenen met wie men via rada‘ah verwant is).

2. Opdat borstvoeding het effect heeft dat de voordelen van de zogende vrouw worden overgedragen op het kind dat gezoogd wordt, moet aan bepaalde voorwaarden worden voldaan, namelijk:

1. De borstvoeding moet plaatsvinden binnen de eerste twee jaar van het leven van het kind, omdat Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “De moeders zullen hun kinderen twee volledige jaren zogen, voor wie de zoogperiode wil volmaken …” [al-Baqarah 2:233]

2. Het aantal borstvoedingen moet in totaal de bekende vijf voedingen zijn, waarbij het kind zich verzadigt alsof het eet en drinkt. Als het kind de borst verlaat om een reden, zoals om adem te halen of om van de ene borst naar de andere te gaan, dan wordt dit (d.w.z. elke afzonderlijke keer dat het kind weer aanhapt) niet als één borstvoeding geteld. Dit is de mening van ash-Shafi‘i, en de mening die door Ibn al-Qayyim werd verkozen.

De definitie van rada‘ah (één borstvoeding) is dat het kind aan de borst zuigt en drinkt totdat de melk in zijn maag komt, en vervolgens de borst uit eigen beweging loslaat.

Het bewijs voor het aantal vijf (borstvoedingen) is het verslag van ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) die zei: “Er stond in de Koran [een aya die bepaalde] dat tien borstvoedingen de mahram-relatie tot stand brachten, daarna werd dit opgeheven [door een andere aya die bepaalde] vijf. De Boodschapper van Allah ﷺ stierf terwijl [de aya die vijf bepaalde] nog werd gereciteerd als onderdeel van de Koran.” (Overgeleverd door Muslim, 1452)

Met andere woorden: de opheffing kwam zo laat dat, toen de Profeet ﷺ stierf, sommige mensen nog niet hadden gehoord dat deze aya was opgeheven. Maar toen zij hoorden dat het was opgeheven, stopten zij met het reciteren ervan en waren zij het erover eens dat het niet gereciteerd moest worden, hoewel de in de aya genoemde regelgeving van kracht bleef.

Dit is een opheffing van de recitatie zonder opheffing van de regelgeving, en dat is één type opheffing.

Nu dit duidelijk is: borstvoeding na de eerste twee jaar schept geen mahram-relatie. Dit is de mening van de meerderheid van de geleerden. Tot de bewijzen die zij aanhalen behoren de hierboven genoemde aya, samen met de hadith van de Profeet ﷺ: “Niets van borstvoeding schept de mahram-relatie behalve wat de maag vult tot verzadiging, vóór (de leeftijd van) het spenen.” Overgeleverd door at-Tirmidhi (nr. 1152), die zei: Dit is een hasan sahih hadith.

De toepassing hiervan volgens de geleerden onder de Metgezellen van de Profeet ﷺ en anderen is dat borstvoeding geen mahram-relatie schept behalve wanneer het binnen de eerste twee jaar is, en alles na twee volledige jaren schept geen dergelijke relatie.”

Er zijn ook andere overleveringen van de Sahabah, zoals die van Abu ‘Atiyah al-Wadi‘i, die zei: “Een man kwam naar Ibn Mas‘ud en zei: ‘Mijn vrouw was bij mij en haar borsten waren vol melk. Ik begon eraan te zuigen en spuugde het uit. Daarna ging ik naar Abu Musa.’ Hij (Ibn Mas‘ud) zei: ‘Wat heb je hem verteld?’ Toen vertelde hij (Abu Musa) hem wat hij had gezegd. Vervolgens stond Ibn Mas‘ud op, pakte de man bij de hand en zei: ‘Denk je dat dit een zuigeling is? Borstvoeding is wat de groei van vlees en bloed veroorzaakt.’ Abu Musa zei: ‘Stel mij niets wanneer deze geleerde onder jullie is.’” (Overgeleverd door ‘Abd ar-Razzaq in al-Musannaf, 7/463, nr. 13895)

In al-Muwatta (2/603) verhaalde Malik dat Ibn ‘Umar zei: “Er is geen borstvoeding behalve voor degene die in de kindertijd gezoogd wordt; er is geen borstvoeding voor iemand die volwassen is.” De isnad is sahih.

Mag een echtgenoot de melk van zijn vrouw drinken in de islam?

Malik verhaalde ook in al-Muwatta dat ‘Abd-Allah ibn Dinar zei: “Een man kwam naar ‘Abd-Allah ibn ‘Umar terwijl ik bij hem was in het gerechtsgebouw, en vroeg hem over het zogen van een volwassene. ‘Abd-Allah ibn ‘Umar zei: ‘Een man kwam naar ‘Umar ibn al-Khattab en zei: “Ik heb een slavin met wie ik seksuele omgang had, en mijn vrouw ging naar haar toe en gaf haar haar melk. Toen ik naar haar toe ging, zei zij: ‘Stop, bij Allah, ik heb haar mijn melk gegeven.’” ‘Umar zei: “Straf haar (jouw vrouw) en ga (gewoon) naar je slavin, want (de regelgeving van) borstvoeding geldt alleen voor het zogen van zuigelingen.”’” De isnad is sahih.

Hieruit wordt duidelijk dat het drinken van de melk van iemands vrouw geen effect heeft en geen mahram-relatie schept.

Ibn Qudamah zei in al-Mughni (9/201):

“Een van de voorwaarden voor borstvoeding om de mahram-relatie te scheppen is dat het binnen de eerste twee jaar moet zijn. Dit is de mening van de meeste geleerden. Iets dergelijks werd overgeleverd van ‘Umar, ‘Ali, Ibn ‘Umar, Ibn Mas‘ud, Ibn ‘Abbas, Abu Hurayrah en de vrouwen van de Profeet ﷺ, behalve ‘Aishah. Het was ook de mening van ash-Sha‘bi, Ibn Shubrumah, al-Awza‘i, ash-Shafi‘i, Ishaq, Abu Yusuf, Muhammad en Abu Thawr, en het werd in één overlevering van Malik vermeld.”

al-Mughni (9/201)

Op basis van het bovenstaande heeft het drinken van de melk van iemands vrouw geen effect, maar het is beter om het te vermijden.

Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin werd hierover gevraagd, en hij antwoordde:

“Borstvoeding van een volwassene heeft geen effect, omdat de borstvoeding die effect heeft (in het scheppen van de mahram-relatie) die is welke bestaat uit vijf voedingen of meer binnen de eerste twee jaar, vóór het spenen.

Op basis hiervan: als het gebeurde dat iemand bij zijn vrouw zoog of haar melk dronk, dan wordt hij niet haar zoon.”

Fatawa Islamiyyah, 3/338

En Allah weet het het beste.