Antwoord

Allah in werkelijkheid zien (in tegenstelling tot in een droom) is in dit leven niet mogelijk, al zal dat zonder twijfel na de dood plaatsvinden. Dit is niet omdat het zien van Hem op zichzelf onmogelijk is, maar omdat Allah (ﷻ) heeft gewild dat dit niet in dit wereldse leven gebeurt. Dit heeft vele redenen; sommige zijn door de geleerden genoemd en andere blijven alleen bij Allah bekend. Tot de redenen die wij wél begrijpen behoort de zwakheid van de mens, wat duidelijk wordt uit het verhaal van Moesa ﷺ, dat we zo dadelijk zullen aanhalen. Een andere reden is dat het zien van Allah een enorme gunst en vreugde is—ja, het is de grootste gunst—en daarom is het voorbehouden aan de plaats van ultieme gunst en vreugde, namelijk het Paradijs. Een andere reden is dat deze wereld een mengeling is van goede gelovigen en kuffaar; daarom wordt deze gunst uitgesteld totdat zij exclusief aan de gelovigen in het Paradijs wordt gegeven. Het uitstellen van deze gunst tot het Hiernamaals vormt ook een sterke motivatie om in deze wereld goed te doen, zodat men Allah kan zien en zich veilig en gerustgesteld kan voelen door nabijheid tot Hem in het Hiernamaals.

Bewijs dat het niet mogelijk is om Allah in deze wereld te zien

1. Allah (ﷻ) zegt, in het verhaal van Moesa ﷺ (interpretatie van de betekenis): “En toen Moesa op de door Ons vastgestelde tijd en plaats kwam en zijn Heer tot hem sprak, zei hij: ‘O mijn Heer! Toon U aan mij, zodat ik naar U kan kijken.’ Allah zei: ‘Jij zult Mij niet zien, maar kijk naar de berg; als die op zijn plaats blijft staan, dan zul jij Mij zien.’ Toen zijn Heer aan de berg verscheen, maakte Hij hem tot stof, en Moesa viel bewusteloos neer. Toen hij weer bij zinnen kwam, zei hij: ‘Heilig bent U! Ik wend mij in berouw tot U en ik ben de eerste van de gelovigen.’” [al-A‘rāf 7:143]. Het woord lan (hier vertaald als “jij zult Mij niet zien”) duidt op: jij zult Mij in dit leven niet zien, omdat er bewijs is dat de mens Allah in het Hiernamaals zal zien; dit betekent dat deze lan hier niet eeuwig van toepassing is.

2. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “Geen blik kan Hem omvatten, maar Hij omvat alle blikken. En Hij is de Meest Subtiele, de Alwetende.” [al-An‘ām 6:103]. De commentator al-Hāfiz Ibn Kathīr (moge Allah hem genadig zijn) zei in zijn tafsīr van deze āyah: Over de woorden “Geen blik kan Hem omvatten” zijn meerdere uitspraken overgeleverd van de imams van de salaf; één daarvan is dat het betekent: jullie zullen Hem in deze wereld niet kunnen zien, ook al zullen jullie Hem in het Hiernamaals zien. De overleveringen die dit vermelden, overgeleverd van de Boodschapper van Allah ﷺ, bereiken het niveau van mutawātir en zijn via meer dan één authentieke isnād overgeleverd in de boeken van Sahīh, Musnad en Sunan.

[Noot van de vertaler: een mutawātir-overlevering is een overlevering die door zóveel mensen van zóveel mensen is overgeleverd dat het ondenkbaar is dat zij allen zouden hebben samengespannen om te liegen.]

Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “En het past geen mens dat Allah tot hem spreekt, behalve door openbaring, of van achter een sluier, of dat Hij een boodschapper zendt die met Zijn toestemming openbaart wat Hij wil. Voorwaar, Hij is de Verhevene, de Alwijze.” [ash-Shūrā 42:51].

Abu Hurayrah zei: Sommige mensen zeiden: “O Boodschapper van Allah, zullen wij onze Heer zien op de Dag der Opstanding?” Hij zei: “Hebben jullie enige twijfel over het zien van de zon op een wolkenloze dag?” Zij zeiden: “Nee, o Boodschapper van Allah.” Hij zei: “Hebben jullie enige twijfel over het zien van de volle maan op een wolkenloze nacht?” Zij zeiden: “Nee, o Boodschapper van Allah.” Hij zei: “Jullie zullen Hem even duidelijk zien op de Dag der Opstanding.”

(Overgeleverd door al-Bukhārī, 6088). Het is duidelijk dat het idee dat Allah in dit leven niet gezien zal worden, stevig verankerd was in de gedachten van de Sahābah. Zij vroegen naar het Hiernamaals, en het antwoord van de Profeet ﷺ verwees daar ook naar.

Abu Dharr zei: Ik vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ: “Heb jij jouw Heer gezien?” Hij zei: “(Er is) licht; hoe zou ik Hem kunnen zien?” Dit licht dat hem verhinderde Hem te zien, is een sluier van licht. Dit wordt verder uitgelegd in de hadith van Abu Moesa, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ stond op en vertelde ons vijf dingen: “Allah slaapt niet en het past Hem niet te slapen. Hij verlaagt de weegschaal en Hij verheft haar. De daden van de nacht worden tot Hem opgeheven vóór de daden van de dag, en de daden van de dag vóór de daden van de nacht. Zijn sluier is het licht. Als Hij die (sluier) zou wegnemen, dan zou de pracht van Zijn Aangezicht Zijn schepping verteren zover Zijn blik reikt.”

(Overgeleverd door Imam Ahmad en Muslim, 263).

Verder duidelijk bewijs staat in de hadith die waarschuwt tegen de Dajjāl (antichrist): “Tussen zijn ogen staat (het woord) kāfir geschreven, dat gelezen zal worden door iedereen die zijn daden verafschuwt, of: elke gelovige zal het lezen. Weet dat niemand van jullie zijn Heer zal zien totdat hij sterft.”

(Overgeleverd door Muslim, 5215).

Elke bewering dat iemand anders dan de Profeet ﷺ Allah in werkelijkheid kan zien, is dus onmogelijk volgens de consensus van de geleerden. Er is echter verschil van mening onder de geleerden over de vraag of de Profeet ﷺ Allah zag in de nacht van de Mi‘rāj. De juiste opvatting is dat hij Hem niet lichamelijk met zijn eigen ogen heeft gezien, omdat hij, toen hem dit werd gevraagd, zei: “(Er is) licht; hoe zou ik Hem kunnen zien?” Volgens een andere overlevering zei hij: “Ik zag licht.” De Profeet ﷺ zag Hem niet, maar hij zag Zijn sluier van licht.

De vraag of Allah in een droom gezien kan worden, spreekt niet tegen dat Allah in werkelijkheid in deze wereld niet gezien kan worden, omdat alle bovenstaande teksten spreken over lichamelijk zien terwijl men wakker is, niet over het zien van het hart terwijl men slaapt. Bewijs dat dit laatste mogelijk is, blijkt uit de hadith over het meningsverschil van de “hoofden in den hoge” (de engelen). Ibn ‘Abbās (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Mijn Heer kwam vannacht tot mij in de mooiste gedaante.” Ik meen dat hij zei: “in een droom.” Hij zei: “O Muhammad, weet jij waarover de hoofden in den hoge van mening verschilden?” Ik zei: “Nee.” Toen legde Hij Zijn hand tussen mijn schouderbladen en ik voelde de koelte ervan op mijn borst (of net onder mijn keel), en toen wist ik alles wat in de hemelen en op aarde is. Hij zei: “O Muhammad, weet jij waarover de hoofden in den hoge van mening verschilden?” Ik zei: “Ja.” Hij zei: “Over het uitwissen (van zonden), en het uitwissen is: in de moskee blijven na de gebeden, lopen om het gemeenschapsgebed bij te wonen, en Wudu goed verrichten in moeilijke omstandigheden. Wie dat doet, zal een goed leven leiden en een goede dood sterven, en zal zondeloos zijn zoals op de dag dat zijn moeder hem baarde.” Hij zei: “O Muhammad, wanneer je bidt, zeg dan: Allahumma innī as’aluka fi‘l al-khayrāt wa tark al-munkarāt wa hubb al-masākīn, wa idhā aradta bi ‘ibādika fitnatan faqbidnī ilayka ghayra maftūn (O Allah, ik vraag U om mij goede daden te laten verrichten en slechte daden te laten vermijden, en om mij de armen en behoeftigen te laten liefhebben. En als U Uw dienaren wilt beproeven, neem mij dan tot U zonder mij aan de beproeving bloot te stellen).” Iemands rang in het Paradijs kan verhoogd worden door het verspreiden van de salām-groet, het voeden van anderen, en het nachtgebed verrichten wanneer de mensen slapen.

(Overgeleverd door Imam Ahmad, 16026; en door at-Tirmidhī, 3159, die zei dat het een sahīh hasan-hadith is).

Sommige geleerden hebben opgemerkt dat het mogelijk is om Allah in een droom te zien.

Imam ad-Dārimī zei, in zijn weerlegging van Bishr ibn Ghiyāth: “Dit zien vond plaats in een droom, en in een droom is het mogelijk Allah in elke gedaante of vorm te zien.” (p. 166)

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyah zei: “Een gelovige kan zijn Heer in een droom zien, in verschillende vormen overeenkomstig zijn geloof en overtuiging. Als zijn īmān correct is, kan hij Hem alleen in een mooie vorm zien; en als zijn geloof tekortschiet, zal dit weerspiegeld worden in de manier waarop hij Hem ziet. Allah in een droom zien is niet zoals Hem in werkelijkheid zien. Het kan verschillende interpretaties en betekenissen hebben die verwijzen naar iets in de werkelijkheid.” (al-Fatāwā, 3/390)

Hij zei ook: “Wie Allah in een droom ziet, ziet Hem in een vorm die overeenkomt met zijn eigen toestand. Als hij rechtschapen is, zal hij Hem in een mooie vorm zien. Daarom zag de Profeet ﷺ Hem in de mooiste vorm.” (al-Fatāwā, 5/251)

Shaykh ‘Abd al-‘Azīz ibn Bāz werd gevraagd naar de uitspraak over iemand die beweert de Heer der Glorie in een droom te hebben gezien, en of het waar was—zoals sommigen beweren—dat Imam Ahmad ibn Hanbal de Heer der Glorie in zijn dromen meer dan honderd keer had gezien. De shaykh antwoordde als volgt:

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyah (moge Allah hem genadig zijn) en anderen zeiden dat het mogelijk is dat een man zijn Heer in een droom ziet, maar wat hij ziet is niet de werkelijkheid, omdat er niets is zoals Allah—Verheven en Geprezen is Hij. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “Niets is aan Hem gelijk, en Hij is de Alhorende, de Alziende.” [ash-Shūrā 42:11]. Niets in Zijn schepping is aan Hem gelijk. Iemand kan dromen dat zijn Heer tot hem spreekt, en welke voorstelling hij ook ziet, die voorstelling is niet Allah, omdat er niets is dat op enigerlei wijze op Allah lijkt. Shaykh Taqīy ad-Dīn (moge Allah hem genadig zijn) vermeldde dat dromen verschillen naar gelang de toestand van de dromer. Hoe rechtschapener en dichter bij het goede iemand is, hoe correcter zijn droom zal zijn; maar de waarheid blijft iets anders dan wat hij ziet, omdat het basisprincipe blijft dat niets aan Allah gelijk is.

Hij kan een stem horen en te horen krijgen: dit-en-dat, of: doe dit-en-dat, zonder een duidelijke afbeelding die op iets uit de schepping lijkt, omdat er helemaal niets is dat op Allah lijkt. Sommige mensen kunnen zich inbeelden dat zij hun Heer hebben gezien, terwijl dit in werkelijkheid niet zo is. De Shaytān kan iemand misleiden en hem laten denken dat hij zijn Heer is. Zo is overgeleverd dat hij ‘Abd al-Qādir al-Jīlānī liet zien dat hij op een troon boven water zat en zei: “Ik ben jouw Heer en ik heb jou vrijgesteld van alle verplichtingen (aanbidding, enz.).” ‘Abd al-Qādir al-Jīlānī zei: “Ga weg, o vijand van Allah! Jij bent niet mijn Heer, want de bevelen van mijn Heer worden voor niemand opgeheven,” of woorden van gelijke strekking.

Wat betreft of Imam Ahmad zijn Heer zag: ik weet niet of dit waar is of niet. Er wordt gezegd dat hij zijn Heer zag, maar ik weet niet of dit waar is.

En Allah weet het het beste.