Antwoord

Allereerst moeten wij u bedanken voor uw zorg om de gevoelens van moslims en uw inspanningen om te achterhalen wat hen zou kunnen beledigen, zodat u dat kunt vermijden. Wij geven u graag een gedetailleerd antwoord op uw vraag en meer, in de hoop dat dit voor u de weg kan openen naar veel goeds.

Tot de tekenen van de grootsheid van de gezegende islamitische Shari‘ah behoort dat er geen enkel goed, groot of klein, is of zij heeft ons opgedragen het te doen of ons de weg ernaartoe gewezen; en er is geen enkel kwaad, groot of klein, of zij heeft ons ervoor gewaarschuwd of het verboden.

De Shari‘ah is volmaakt en compleet in alle opzichten; iets wat niet-moslims vaak enorm heeft verbaasd en hun bewondering heeft gewekt.

In de tijd van de Profeet ﷺ zei een van de polytheïsten tegen de metgezel van de Profeet, Salman al-Farisi (moge Allah tevreden met hem zijn): “Jullie Profeet heeft jullie alles geleerd, zelfs hoe je je behoefte moet doen!” Salman zei: “Ja, hij heeft ons verboden de qiblah tegemoet te treden bij het urineren of ontlasten.” (Overgeleverd door at-Tirmidhi, nr. 16; hij zei dat het een sahih hasan hadith is; ook overgeleverd in Sahih Muslim en elders).

De islamitische Shari‘ah bevat een aantal regels en manieren die men in acht dient te nemen bij het doen van de behoefte, waaronder het volgende:

• De qiblah (gebedsrichting, d.w.z. de Ka‘bah die in Makkah werd gebouwd door Ibrahim, vrede zij met hem, zoals Allah (ﷻ) hem opdroeg) niet tegemoet treden bij het urineren of ontlasten. Dit is uit eerbied voor de qiblah en voor de symbolen en rituelen van Allah. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie gaat zitten om zijn behoefte te doen, laat hem dan de qiblah niet tegemoet treden en ook niet met zijn rug ernaartoe zitten.” (Muslim, 389)
• Hij dient zijn penis niet met zijn rechterhand aan te raken tijdens het urineren, omdat de Profeet ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie urineert, laat hem dan zijn penis niet met zijn rechterhand vasthouden en hem niet met zijn rechterhand reinigen; en (bij het drinken) laat hij niet in het vat ademen.” (Overgeleverd door al-Bukhari, 150)
• Hij dient onreinheid niet met zijn rechterhand te verwijderen; hiervoor moet de linkerhand worden gebruikt, vanwege de hierboven aangehaalde hadith, en omdat de Profeet ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie zich reinigt, laat hij dan zijn rechterhand niet gebruiken.” (Overgeleverd door al-Bukhari, 5199)

De vrouw van de Profeet, Hafsah (moge Allah tevreden met haar zijn), verhaalde dat de Profeet ﷺ zijn rechterhand gebruikte voor eten, drinken, wudu verrichten, zich aankleden, en voor het geven en aannemen van dingen; en dat hij zijn linkerhand gebruikte voor andere zaken. (Overgeleverd door Imam Ahmad; zie ook Sahih al-Jami‘, 4912)

Abu Hurayrah verhaalde dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie zich reinigt, laat hij dan zijn rechterhand niet gebruiken; laat hij zijn linkerhand gebruiken.” (Overgeleverd door Ibn Majah, 308; zie ook Sahih al-Jami‘, 322)

• De Sunnah is om zittend de behoefte te doen, door zich dicht bij de grond te maken, omdat dit meer bedekkend is en het minder waarschijnlijk maakt dat spetters van urine terugkomen op het lichaam of de kleding en die bevuilen. Als iemand zeker kan zijn dat hij dit vermijdt, dan is het toegestaan om staand te urineren.
• Men dient aan het zicht van anderen onttrokken te zijn wanneer men de behoefte doet. De Boodschapper van Allah ﷺ ging bij voorkeur achter een verhoging in de grond of achter een dadelpalmentuin. (Overgeleverd door Muslim, 517)

Als iemand zich in een open ruimte bevindt en niets kan vinden om zich te bedekken wanneer hij de behoefte moet doen, dan dient hij ver weg te gaan van de mensen om hem heen. Al-Mughirah ibn Shu‘bah zei: “Ik was met de Profeet ﷺ op reis. Toen hij de behoefte voelde om zijn behoefte te doen, ging hij ver weg.” (Overgeleverd door at-Tirmidhi, 20; hij zei dat het een sahih hasan hadith is)

‘Abd-Allah ibn Abi Qurad zei: “Ik ging met de Boodschapper van Allah ﷺ naar een open plek, en toen hij zijn behoefte moest doen, ging hij op afstand.” (Overgeleverd door an-Nasa’i, 16; zie ook Sahih al-Jami‘, 4651)

• Men dient zijn ‘awrah (intieme delen) niet te ontbloten totdat men dicht bij de grond is gehurkt, omdat dit meer bedekkend is. Anas (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde: “Wanneer de Profeet ﷺ zijn behoefte wilde doen, tilde hij zijn kleding niet op totdat hij dicht bij de grond was gehurkt.” (Overgeleverd door at-Tirmidhi, 14; zie ook Sahih al-Jami‘, 4652)

Als iemand in een (modern) toilet is, dan dient hij zijn kleding niet op te tillen totdat hij de deur heeft gesloten en uit het zicht van andere mensen is.

Met betrekking tot dit punt en het vorige is het goed om op te merken dat de gewoonte van veel mensen in het Westen en elders om staand te urineren in het bijzijn van anderen in openbare toiletten (met urinoirs) iets is dat ingaat tegen goede manieren, bescheidenheid en fatsoen, en afstotelijk is voor iedereen die gezond verstand en wijsheid bezit. Hoe kan iemand zich ontbloten voor andere mensen met de ‘awrah (intieme delen) die Allah tussen zijn benen heeft geplaatst om die te verbergen en hem heeft opgedragen die te bedekken? Dat dit bedekt hoort te zijn, is stevig verankerd bij alle verstandige en fatsoenlijke mensen van alle rassen. In principe is het verkeerd om toiletten van dit beschamende type te bouwen, waar gebruikers elkaar kunnen zien, waardoor zij erger worden dan sommige soorten dieren die de gewoonte hebben zich voor elkaar te verbergen wanneer zij urineren of ontlasten.

• Het behoort ook tot de goede manieren volgens de Shari‘ah om bepaalde adhkar (smeekbeden) te zeggen bij het binnengaan en verlaten van het toilet; deze passen bij de situatie en de plaats. Onze Profeet ﷺ leerde ons dat wanneer we het toilet binnengaan, we zeggen: “Allahumma inni a‘udhu bika min al-khubthi wal-khaba’ith” (O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen de mannelijke en vrouwelijke duivels). Wanneer men het toilet verlaat, zegt men: “Ghufranak” (Ik vraag Uw vergeving).
• Men dient erop te letten alle onreinheid te verwijderen na het doen van de behoefte, omdat de Profeet ﷺ waarschuwde tegen nalatigheid in het reinigen na het urineren: “Het meeste van de bestraffing in het graf zal vanwege urine zijn.” (Overgeleverd door Ibn Majah, 342; zie ook Sahih al-Jami‘, 1202)

Ibn ‘Abbas (moge Allah tevreden met hen beiden zijn) verhaalde dat de Boodschapper van Allah ﷺ langs twee graven kwam en zei: “Zij worden bestraft, maar zij worden niet bestraft vanwege een grote zonde. De een van hen placht zich niet te beschermen (d.w.z. zich niet schoon te houden) tegen zijn urine, en de ander placht rond te lopen en kwaadsprekerij te verspreiden.” (Overgeleverd door al-Bukhari, 5592)

• Elke onreinheid dient drie keer gewassen of afgeveegd te worden, of een oneven aantal keren boven de drie, afhankelijk van wat nodig is om het te reinigen. ‘Aishah (moge Allah tevreden met haar zijn) verhaalde dat de Profeet ﷺ zijn achterwerk drie keer placht te wassen. Ibn ‘Umar zei: “Wij deden dit ook en vonden het genezend en reinigend.” (Overgeleverd door Ibn Majah, 350; zie ook Sahih al-Jami‘, 4993). Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde dat de Profeet ﷺ zei: “Wanneer iemand van jullie zich reinigt (met stenen of soortgelijk materiaal), laat hij dan een oneven aantal gebruiken.” (Overgeleverd door Imam Ahmad; als hasan geclassificeerd in Sahih al-Jami‘, 375)
• Men dient geen botten of mest te gebruiken om zich te reinigen of onreinheid weg te vegen; men gebruikt liever tissue, stenen en dergelijke. Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde dat hij een vat droeg voor de Profeet ﷺ om wudu te verrichten en zich te reinigen na het doen van de behoefte. Terwijl hij hem volgde, vroeg de Profeet ﷺ: “Wie is dat?” Hij zei: “Ik ben Abu Hurayrah.” Hij zei: “Breng mij stenen waarmee ik mij kan reinigen, maar breng mij geen botten en geen mest.” Dus bracht ik hem stenen, die ik in de zoom van mijn kleding droeg, en ik legde ze naast hem neer, daarna ging ik weg. Toen hij klaar was, kwam ik terug en vroeg hem: “Wat is er mis met botten en mest?” Hij zei: “Dat is het voedsel van de djinn.” (Overgeleverd door al-Bukhari, 3571)
• Men dient niet in stilstaand water te urineren, omdat Jabir (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde dat de Boodschapper van Allah ﷺ verbood dat iemand in stilstaand water urineert (overgeleverd door Muslim, 423), en omdat dit het water onrein maakt en degenen schaadt die het gebruiken.
• Men dient niet langs de weg te urineren of op plaatsen waar mensen schaduw zoeken, omdat dit hen stoort. Abu Hurayrah verhaalde dat de Profeet ﷺ zei: “Vrees de twee zaken die vervloekingen brengen.” Zij vroegen: “Wat zijn de twee zaken die vervloekingen brengen, O Boodschapper van Allah?” Hij zei: “Wanneer iemand zijn behoefte doet op de weg waar mensen lopen of op de plek waar zij schaduw zoeken.” (Overgeleverd door Abu Dawud, 23; zie ook Sahih al-Jami‘, 110)
• Men dient iemand die zijn behoefte doet niet te groeten, en men dient een groet niet te beantwoorden terwijl men zijn behoefte doet, uit eerbied voor Allah door Zijn Naam niet te noemen op een onreine plaats. Jabir ibn ‘Abd-Allah verhaalde dat een man langs de Profeet ﷺ liep terwijl hij urineerde en hem groette. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hem: “Als je mij in deze toestand ziet, groet mij dan niet, want als je dat doet, zal ik niet antwoorden.” (Overgeleverd door Ibn Majah, 346; zie ook Sahih al-Jami‘, 575). De meerderheid van de geleerden zegt dat het makruh (afkeurenswaardig) is om onnodig te spreken in het toilet.

Dit zijn enkele van de regels en manieren die de Shari‘ah van de islam heeft voorgeschreven in deze kwestie die zich vele keren per dag herhaalt bij ieder mens. Als de Shari‘ah zulke minutieuze aandacht heeft besteed aan de details van zo’n alledaagse zaak, wat denkt u dan dat zij zegt over belangrijkere kwesties? Kent u een andere religie of een ander systeem in de wereld dat wetten zoals deze heeft gebracht? Dit is, bij Allah, voldoende om haar volmaaktheid en schoonheid te bewijzen, en de noodzaak om haar te volgen. Wij vragen Allah om ons en u kracht te geven en ons allen naar de waarheid te leiden. Moge Allah onze Profeet Muhammad zegenen.

En Allah weet het het beste.