Antwoord

Het lijkt erop dat jouw vriend, door zijn onwetendheid over de ware aard van het Profeetschap, geen onderscheid maakt tussen een Profeet en een astroloog. Daarom vergelijkt hij het Profeetschap van Mohammed ﷺ met de astrologie van de Franse natuurkundige Nostradamus, die in de 16e eeuw n.Chr. leefde en boeken vol fantasieën en illusies schreef. Zijn boeken zijn geschreven in dubbelzinnige taal over gebeurtenissen die tot aan het einde van de wereld zouden plaatsvinden, waarvan hij verwachtte dat dit in het jaar 3797 zou gebeuren. Iemand zoals hij moet de ware aard van het Profeetschap begrijpen en waarom de mensheid het nodig heeft om daarin te geloven. Ook moet hij weten dat het Ongeziene alleen gekend kan worden via de Profeten die door Allah zijn uitverkoren. Hij moet weten dat het Profeetschap een gave van Allah is, verheven is Hij, en dat het niet bereikt kan worden door iemands verlangens of eigen inspanningen. Het Profeetschap is een zuivere gunst van Allah, zoals blijkt uit Zijn Woorden (interpretatie van de betekenis):

“Zij zijn degenen aan wie Allah Zijn Genade schonk, onder de Profeten, uit het nageslacht van Adam en van degenen die Wij met Noeh (in het schip) droegen…”

[Maryam 19:58]

“Zo zal jouw Heer jou uitkiezen…”

[Yoesoef 12:6]

“… Ik heb jou boven de mensen uitverkoren met Mijn Boodschappen en met Mijn spreken (tot jou)…”

[al-A’raaf 7:144]

“… Allah weet het beste bij wie Hij Zijn Boodschap plaatst…”

[al-An’aam 6:124]

Vervolgens moet hij beseffen dat de manier waarop Allah Zijn boodschap aan Zijn Profeten en Boodschappers overbrengt, via wahy (openbaring) is. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “Voorwaar, Wij hebben jou geïnspireerd (O Mohammed) zoals Wij Noeh en de Profeten na hem inspireerden…” [al-Nisaa’ 4:163]. Er is niets mis mee om hem de drie soorten of niveaus van wahy uit te leggen, zodat hij dit communicatiekanaal tussen Allah en Zijn schepping beter begrijpt, wat zo essentieel is voor de mensheid. Deze drie soorten of niveaus zijn door Allah in de Koran genoemd (interpretatie van de betekenis): “Het past geen mens dat Allah tot hem spreekt, behalve door openbaring, of van achter een sluier, of dat Hij een Boodschapper zendt die, met Zijn toestemming, openbaart wat Hij wil. Voorwaar, Hij is de Allerhoogste, de Alwijze.” [al-Shooraa 42:51]

Deze drie soorten of niveaus kunnen verder als volgt worden uitgelegd:

1. Iets in het hart van een Profeet ingeven op zo’n manier dat hij er geen twijfel over heeft en er zeker van is dat het van Allah komt. In een hadith is overgeleverd dat de Profeet ﷺ zei: “De Heilige Geest (d.w.z. Djibriel) blies in mijn hart dat geen ziel sterft totdat haar voorziening (rizq) en haar vastgestelde tijd zijn verstreken. Vrees dus Allah en wees beleefd en redelijk wanneer jullie proberen in jullie levensonderhoud te voorzien.” (Overgeleverd door Ibn Hibbaan). Tot dit type openbaring behoren ook de visioenen van de Profeten, die waar zijn, zoals bewezen wordt in de hadith van ‘Aa’ishah, Umm al-Mu’minien (moge Allah tevreden met haar zijn), die zei: “Het eerste waarmee de Boodschapper van Allah ﷺ begon wat betreft wahy, was het ware visioen in zijn slaap: hij zag niets of het werd zo waar als het aanbreken van de dag.” (Overeenstemmend overgeleverd).

Daarom haastte de Profeet en Vriend van Allah, Ibrahiem, zich om zijn zoon te offeren toen hij in een droom zag dat hem dat werd opgedragen. Hij beschouwde deze droom als openbaring aan hem, zoals Allah ons vertelt (interpretatie van de betekenis):

“Toen gaven Wij hem de blijde tijding van een zachtmoedige jongen.

En toen hij (zijn zoon) oud genoeg was om met hem mee te lopen, zei hij: ‘O mijn zoon! Ik heb in een droom gezien dat ik jou slacht (als offer voor Allah), kijk dus wat jij ervan vindt!’ Hij zei: ‘O mijn vader! Doe wat jou bevolen is; in shaa Allah (als Allah wil) zul je mij tot de geduldigen (al-saabireen) vinden.’

Toen zij zich beiden hadden overgegeven (aan de Wil van Allah) en hij hem op zijn voorhoofd (of op de zijkant van zijn voorhoofd, om te slachten) had neergelegd,

En Wij riepen hem toe: ‘O Ibrahiem!

Jij hebt het visioen vervuld!’ Voorwaar, zo belonen Wij de weldoeners (al-muhsinoen).

Voorwaar, dat was een duidelijke beproeving.

En Wij verlosten hem met een geweldig offer (een ram).”

[al-Saaffaat 37:101-107]

2. Tot Zijn Boodschappers spreken van achter een barrière. Allah sprak op deze wijze tot Moesa, vrede zij met hem, zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis): “En toen Moesa kwam op de tijd en plaats die door Ons was vastgesteld, en zijn Heer tot hem sprak…” [al-A’raaf 7:143]

“En toen hij bij het (vuur) kwam, werd hij bij naam geroepen: ‘O Moesa!

Voorwaar, Ik ben jouw Heer! Doe daarom jouw schoenen uit; jij bent in de heilige vallei Toewaa.

En Ik heb jou uitverkoren. Luister dus naar wat aan jou wordt geopenbaard.

Voorwaar, Ik ben Allah! Niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Ik, aanbid Mij dus en onderhoud het gebed (al-salaat) ter Mijn gedachtenis.”

[Ta-Ha 20:12-14]

3. Openbaring aan een Profeet via een engel. Dit is waar Allah naar verwijst in de aya (interpretatie van de betekenis): “… of dat Hij een Boodschapper zendt die, met Zijn toestemming, openbaart wat Hij wil…” [al-Shooraa 42:51]. Deze boodschapper is Djibriel, vrede zij met hem.

De engel kwam naar de Profeet in drie vormen, zoals bewezen wordt in de shar’i teksten. Deze drie vormen zijn:

1. De Boodschapper ﷺ zag hem in de vorm waarin Allah hem heeft geschapen. Dit gebeurde bij de Profeet ﷺ twee keer.
2. De openbaring kwam met een geluid als het geluid van een bel, dat wegging nadat de Profeet ﷺ begrepen had wat er gezegd was.
3. De engel verscheen in de gedaante van een man en sprak tot hem, en de Profeet ﷺ begreep wat hij zei. Dit was de gemakkelijkste van de drie manieren voor de Profeet ﷺ. Dit is wat er gebeurde de eerste keer dat Djibriel naar de Profeet ﷺ kwam in de grot van Hiraa’.

Vervolgens moet je jouw vriend iets vertellen over het bewijs voor het Profeetschap van Mohammed ﷺ en zijn wonderen, waarvan het belangrijkste de Koran is. Er is geen bezwaar tegen om hem een exemplaar te geven van de vertaling van de betekenissen ervan. Als hij gelooft, dan zij Allah geprezen. En als hij hierna een ongelovige blijft, dan zal hij de gevolgen van zijn kufr dragen en tot de verliezers behoren. Maak je dus geen zorgen om hem, want Allah is Onafhankelijk van alle schepselen.