Antwoord

Welkom aan een vrouw die op zoek is naar de ware religie en geïnteresseerd is in de islam. Wij vragen Allah (ﷻ) om jou de waarheid te tonen en jou te helpen die te volgen, en om jou te beschermen tegen Shayṭān en zijn influisteringen, en tegen de misleiding van de vijanden van de islam.

Voordat ik je vraag beantwoord, wil ik je eraan herinneren dat de manier om de waarheid over een religie te kennen is om terug te keren naar haar authentieke bronnen. In het geval van de islam betekent dit de Koran, het Woord van Allah (ﷻ), en de Soennah, de woorden van de Profeet van de islam, Mohammed ﷺ, aan wie Allah (ﷻ) Openbaring heeft gezonden.

Een van de fouten die sommigen maken die de islam onderzoeken, is dat zij teruggrijpen op bronnen die niet authentiek zijn, of op materiaal geschreven door mensen met bijbedoelingen, die vijanden van de islam zijn en leugens erover verspreiden om mensen af te schrikken en hen af te leiden van de Weg van Allah (ﷻ).

Wat betreft je vraag over de Ka‘bah en Ibrāhīm en Ismā‘īl (vrede zij met hen): het is zeer vreemd om te zeggen dat zij alle afgoden uit de Ka‘bah verwijderden behalve één. Dit spreekt de historische feiten tegen en is onlogisch. Het is immers bekend dat Ibrāhīm en Ismā‘īl degenen waren die de Ka‘bah bouwden, op bevel van Allah (ﷻ). Hoe zouden zij dan afgoden eruit hebben gehaald? Hoe zouden er überhaupt afgoden in hebben kunnen staan terwijl zij toezicht hielden op de bouw en het onderhoud ervan door Allah (ﷻ) te gedenken en de mensen op te roepen ṭawāf eromheen te verrichten en er alleen omwille van Allah (ﷻ) de bedevaart naartoe te komen? De afgoden kwamen pas vele jaren later, toen sommige Arabieren naar de ongelovige landen buiten het Arabische Schiereiland reisden en afgoden terugbrachten, waarvan er enkele rondom de Ka‘bah werden geplaatst. Daarna voegden de mushrikīn (afgodenaanbidders) meer afgoden toe totdat er 360 rondom de Ka‘bah stonden. Dit bleef zo totdat Allah (ﷻ) Mohammed ﷺ zond. Dit was het aanbreken van het licht van Tawḥīd dat de duisternis van afgoderij verdreef. Door hem versloeg Allah (ﷻ) de mushrikīn; hij brak de afgoden en reinigde het Heilige Huis, en herstelde zo de Ka‘bah tot de zuivere aanbidding van de Ene God, zoals het was in de tijd van zijn voorvader Ibrāhīm, de Vriend (Khalīl) van Allah (ﷻ).

Hieronder volgt een verslag van de bouw van het Oude Huis, uit de Koran en de aḥādīth van de Profeet ﷺ. We beginnen met een citaat uit de Koran, waarin Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):

“En (gedenk) toen Ibrāhīm zei: ‘Mijn Heer, maak deze stad (Makkah) een plaats van veiligheid en voorzie haar bewoners van vruchten, degenen onder hen die in Allah en de Laatste Dag geloven.’ Hij (Allah) antwoordde: ‘Wat betreft degene die ongelooft: Ik zal hem een korte tijd laten genieten, daarna zal Ik hem dwingen tot de bestraffing van het Vuur; en wat een slechte bestemming is dat!’
En (gedenk) toen Ibrāhīm en (zijn zoon) Ismā‘īl de fundamenten van het Huis (de Ka‘bah) oprichtten (en zeiden): ‘Onze Heer, aanvaard (dit) van ons. Voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende.
Onze Heer, en maak ons aan U onderworpen en (maak) uit ons nageslacht een gemeenschap die aan U onderworpen is, en toon ons onze manāsik (alle rituelen van de bedevaart: Ḥajj en ‘Umrah), en aanvaard ons berouw. Voorwaar, U bent Degene Die berouw aanvaardt, de Meest Barmhartige.
Onze Heer, stuur onder hen een Boodschapper uit hun midden, die hun Uw Verzen zal voordragen en hen het Boek en al-Ḥikmah (volledige kennis van de islamitische wetten en fiqh, of wijsheid, of profeetschap, enz.) zal onderwijzen en hen zal zuiveren. Voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze.’”

[al-Baqarah 2:126-129]

“En (gedenk) toen Wij Ibrāhīm de plaats van het (Heilige) Huis toonden (en zeiden): ‘Ken Mij niets toe als deelgenoot (in aanbidding), en reinig Mijn Huis voor degenen die eromheen lopen, en degenen die staan (in gebed), en degenen die buigen en neerknielen (in gebed).
En roep de mensen op tot de Ḥajj (bedevaart). Zij zullen tot jou komen te voet en op elke magere kameel; zij zullen komen vanuit elke diepe en verre bergpas (om de Ḥajj te verrichten).’”

[al-Ḥajj 22:26-27]

Wat betreft het verhaal over de bouw van de Ka‘bah in de Soennah: Ibn ‘Abbās (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde het verhaal van Hājar, de vrouw van Ibrāhīm en de moeder van zijn zoon Ismā‘īl. In zijn overlevering zei hij:

“Ibrāhīm bracht haar en haar zoon Ismā‘īl, terwijl zij hem nog borstvoeding gaf, en liet hen achter op een plek nabij de Ka‘bah (bedoeld: nabij de plaats waar de Ka‘bah later gebouwd werd), onder een boom op de plek van Zamzam (bedoeld: de plaats waar Zamzam later zou verschijnen), op het hoogste deel van de moskee. In die dagen was er niemand in Makkah en was er geen water. Hij liet hen daar achter en legde bij hen een leren zak met dadels en een waterzak met water, en vertrok toen naar huis. De moeder van Ismā‘īl volgde hem en zei: ‘O Ibrāhīm, waar ga je heen en laat je ons achter in deze vallei waar geen mens is met wie we gezelschap kunnen hebben en waar niets is?’ Zij zei dit vele keren, maar hij keek niet naar haar om. Toen vroeg zij hem: ‘Heeft Allah jou opgedragen dit te doen?’ Hij zei: ‘Ja.’ Zij zei: ‘Dan zal Hij ons niet in de steek laten,’ en zij keerde terug, terwijl Ibrāhīm verderging. Toen hij ath-Thāniyah bereikte, waar zij hem niet meer konden zien, wendde hij zich naar de Ka‘bah, hief zijn handen op en deed de smeekbede: ‘Onze Heer, ik heb een deel van mijn nageslacht doen wonen in een onvruchtbare vallei bij Uw Heilige Huis, opdat zij, onze Heer, het gebed zullen onderhouden; vul daarom harten van mensen met liefde voor hen, en voorzie hen van vruchten, opdat zij dankbaar zullen zijn.’ [Ibrāhīm 14:37]

[Saḥīḥ al-Bukhārī, 3113]

Ismā‘īls moeder bleef Ismā‘īl zogen en drinken van het water dat zij had. Toen het water in de waterzak op was, kreeg zij dorst en haar kind kreeg ook dorst. Zij begon naar hem te kijken terwijl hij in pijn lag te spartelen; zij liet hem achter omdat zij het niet kon verdragen hem zo te zien, en zij zag dat de berg aṣ-Ṣafā de dichtstbijzijnde berg was. Zij ging erop staan en keek scherp de vallei in, hopend iemand te zien, maar zij zag niemand. Toen daalde zij af van aṣ-Ṣafā en toen zij de vallei bereikte, trok zij haar kleding op en rende door de vallei als iemand in nood en benauwdheid, totdat zij de vallei overstak en de berg al-Marwah bereikte. Daar ging zij staan en keek rond, hopend iemand te zien, maar zij zag niemand. Zij herhaalde dat zeven keer (het heen en weer gaan tussen aṣ-Ṣafā en al-Marwah). Ibn ‘Abbās zei: de Profeet ﷺ zei: “Dit is de oorsprong van de gewoonte van as-Sa‘ī (het lopen) van de mensen tussen deze twee.”

Toen zij al-Marwah (voor de laatste keer) bereikte, hoorde zij een stem. Zij hield zich stil en luisterde aandachtig. Zij hoorde de stem opnieuw en zei: “O (wie je ook bent)! Je hebt mij je stem laten horen; heb je iets om mij te helpen?” En zie: zij zag een engel bij de plek van Zamzam, die met zijn hiel (of zijn vleugel) in de aarde groef totdat water uit die plek begon te stromen. Zij begon er met haar handen een soort bassin omheen te maken en begon haar waterzak met water te vullen. De Profeet ﷺ voegde toe: “Moge Allah barmhartigheid schenken aan de moeder van Ismā‘īl! Als zij Zamzam had laten stromen (zonder het te proberen te beheersen) (of als zij niet had geschept om haar waterzak te vullen), dan zou Zamzam een stroom zijn geweest die over het aardoppervlak zou hebben gevloeid.”

De Profeet ﷺ voegde verder toe: “Toen dronk zij en zoogde zij haar kind. De engelen zeiden tegen haar: ‘Wees niet bang om in de steek gelaten te worden, want dit is het Huis van Allah dat door deze jongen en zijn vader gebouwd zal worden, en Allah laat Zijn mensen nooit in de steek.’ Het Huis bevond zich toen op een hoge plek die op een heuveltje leek, en wanneer stortvloeden kwamen, stroomden zij rechts en links ervan langs. Zij leefde zo totdat mensen van de stam Jurhum (of een familie van Jurhum) langs haar en haar kind kwamen, terwijl zij via de route van Kadā’ kwamen. Zij stopten en verbleven in het lagere deel van Makkah, waar zij een vogel zagen die de gewoonte had boven water te cirkelen en het niet te verlaten. Zij zeiden: ‘Deze vogel moet boven water cirkelen, terwijl wij weten dat er geen water is in deze vallei.’ Zij stuurden één of twee boodschappers, die de waterbron ontdekten en terugkeerden om hen te informeren. Toen kwamen zij allemaal (naar het water).”

De Profeet ﷺ voegde toe: “De moeder van Ismā‘īl zat bij het water. Zij vroegen haar: ‘Sta je ons toe bij jou te verblijven?’ Zij antwoordde: ‘Ja, maar jullie hebben geen recht om het water te bezitten.’ Zij stemden daarmee in.” De Profeet ﷺ voegde verder toe: “De moeder van Ismā‘īl was blij met de situatie, omdat zij ervan hield gezelschap te hebben. Dus vestigden zij zich daar, en later stuurden zij om hun families, die kwamen en zich bij hen vestigden, zodat sommige families daar vaste bewoners werden. Het kind (Ismā‘īl) groeide op en leerde Arabisch van hen, en zijn deugden maakten dat zij van hem hielden en hem bewonderden toen hij opgroeide. Toen hij de puberteit bereikte, lieten zij hem trouwen met een vrouw uit hun midden.”

Na de dood van Ismā‘īls moeder kwam Ibrāhīm, na Ismā‘īls huwelijk, om zijn familie te bezoeken die hij eerder had achtergelaten. Ibrāhīm kwam en zag Ismā‘īl onder een boom bij Zamzam, terwijl hij zijn pijlen aan het slijpen was. Toen hij Ibrāhīm zag, stond hij op om hem te verwelkomen en zij begroetten elkaar zoals een vader zijn zoon begroet of een zoon zijn vader. Ibrāhīm zei: “O Ismā‘īl, Allah heeft mij een opdracht gegeven.” Ismā‘īl zei: “Doe wat jouw Heer jou heeft opgedragen.” Ibrāhīm vroeg: “Zul je mij helpen?” Ismā‘īl zei: “Ik zal je helpen.” Ibrāhīm zei: “Allah heeft mij opgedragen hier een huis te bouwen,” en hij wees naar een heuveltje dat hoger was dan het omliggende land.

De Profeet ﷺ voegde toe: “Toen richtten zij de fundamenten van het Huis (de Ka‘bah) op. Ismā‘īl bracht de stenen en Ibrāhīm bouwde. Toen de muren hoog werden, bracht Ismā‘īl deze steen en plaatste die voor Ibrāhīm, die erop ging staan en doorging met bouwen, terwijl Ismā‘īl hem de stenen aanreikte. En beiden zeiden: ‘Onze Heer, aanvaard (dit) van ons. Voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende.’ [al-Baqarah 2:127].” De Profeet ﷺ voegde toe: “Toen gingen zij beiden door met bouwen en rond de Ka‘bah lopen, terwijl zij zeiden: ‘Onze Heer, aanvaard (dit) van ons. Voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende.’”

Nadat we de historische details van de bouw van de Ka‘bah hebben uiteengezet, gaan we over naar het idee dat in je vraag genoemd werd: dat de Naam van Allah zou zijn afgeleid van de naam van een afgod. Dit is een uiterst vreemde gedachte. Hoe kan de Naam van de Schepper, de Vormgever, de Eerste, de Almachtige, de Overweldiger, afgeleid zijn van de naam van een geschapen afgod die niemand voordeel of schade kan brengen?

Allah (ﷻ) zegt, als berisping van de mushrikīn (polytheïsten) (interpretatie van de betekenis):

“Toch hebben zij naast Hem andere goden genomen die niets scheppen, maar zelf geschapen zijn, en die voor zichzelf geen schade noch voordeel bezitten, en geen macht bezitten over de dood, noch over het leven, noch over het doen opstaan (van de doden).”

[al-Furqān 25:3]

“Jullie aanbidden naast Allah slechts afgoden en jullie verzinnen slechts leugens. Voorwaar, degenen die jullie naast Allah aanbidden, hebben geen macht om jullie levensonderhoud te geven. Zoek daarom het levensonderhoud bij Allah (Alleen), en aanbid Hem (Alleen), en wees Hem dankbaar. Tot Hem (Alleen) zullen jullie worden teruggebracht.”

[al-‘Ankabūt 29:17]

Allah (ﷻ) beschrijft hoe Ibrāhīm (vrede zij met hem) zijn vader en zijn volk berispte voor het aanbidden van afgoden (interpretatie van de betekenis):

“Toen hij tegen zijn vader zei: ‘O mijn vader, waarom aanbid je dat wat niet hoort, niet ziet en jou in niets kan baten?’”

[Maryam 19:42]

“En draag hun het verhaal van Ibrāhīm voor, toen hij tegen zijn vader en zijn volk zei: ‘Wat aanbidden jullie?’ Zij zeiden: ‘Wij aanbidden afgoden en wij blijven hen toegewijd.’ Hij zei: ‘Horen zij jullie wanneer jullie (hen) aanroepen? Of baten zij jullie of schaden zij jullie?’ Zij zeiden: ‘Nee, maar wij vonden onze vaderen dit doen.’ Hij zei: ‘Hebben jullie gezien wat jullie aanbidden, jullie en jullie vroegere vaderen? Voorwaar, zij zijn vijanden voor mij, behalve de Heer der Werelden, Die mij geschapen heeft en Hij is het Die mij leidt.’”

[ash-Shu‘arā’ 26:69-78]

Over Ibrāhīms vernietiging van de afgoden van zijn volk zegt Allah (ﷻ) (interpretatie van de betekenis):

“Toen wendde hij zich tot hun goden en zei: ‘Eten jullie niet (van het offer dat voor jullie ligt)? Wat is er met jullie dat jullie niet spreken?’ Toen keerde hij zich tegen hen, slaand (op hen) met zijn rechterhand. Toen kwamen zij (de aanbidders van afgoden) naar hem toe, zich haastend. Hij zei: ‘Aanbidden jullie wat jullie (zelf) uithakken? Terwijl Allah jullie geschapen heeft en wat jullie maken.’”

[aṣ-Ṣāffāt 37:91-96]

Na dit alles: hoe kan er dan gezegd worden dat Ibrāhīm één afgod bij de Ka‘bah liet, en dat de Naam van Allah is afgeleid van de naam van een afgod? Weet je wat “Allah” betekent en waar deze Naam van is afgeleid?

De gezegende Naam “Allah” is afgeleid van het Arabische werkwoord alaha/yalahu/malūh (waarvan de wortel bestaat uit de drie letters alif, lām, hā’). Dit werkwoord omvat zowel de betekenis van liefde als van aanbidding. Allah, verheven en verheerlijkt is Hij, is Degene Die door de gelovigen geliefd, verheerlijkt en gevreesd wordt, en op Wie zij hun hoop stellen.

Wat betreft je laatste vraag, of de islam iets te maken heeft met het aanbidden van afgoden of hemellichamen: dit is inderdaad een vreemde zaak. De islam verkondigde de absolute eenheid van Allah (Tawḥīd) en leerde dat alleen Hij aanbeden moet worden, zonder deelgenoten of partners. De islam kwam om afgoderij te bestrijden en er een einde aan te maken; hoe kan het dan mogelijk verbonden zijn met afgodenaanbidding?

Misschien heb je in de Koran het verhaal gelezen van de hop (de hopvogel) die alleen in Allah geloofde; hij wist Wie zijn Heer was en veroordeelde de aanbidding van sterren en planeten. Allah (ﷻ) zegt, en vertelt hoe Zijn Profeet Sulaymān (vrede zij met hem) het verhaal overbracht aan de koningin van Jemen in die tijd (interpretatie van de betekenis):

“[De hop zei:] ‘En ik ben tot jou gekomen vanuit Saba’ (Sheba) met waar nieuws. Ik vond een vrouw die over hen regeert, en haar is alles gegeven wat een heerser op aarde kan bezitten, en zij heeft een geweldige troon. Ik vond haar en haar volk de zon aanbidden in plaats van Allah, en Shayṭān heeft hun daden voor hen mooi doen lijken en heeft hen van de Weg van Allah afgehouden, zodat zij geen leiding hebben. Zodat zij zich niet neerwerpen voor Allah, Die naar buiten brengt wat verborgen is in de hemelen en de aarde, en weet wat jullie verbergen en wat jullie openlijk tonen. Allah, niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Hij, de Heer van de Geweldige Troon!’”

[an-Naml 27:22-26]

Er is ook het verhaal van hoe Ibrāhīm zijn volk berispte voor het aanbidden van hemellichamen, de zon en de maan, wat Allah (ﷻ) ons heeft verteld in Sūrat al-An‘ām (de zesde sūrah).

Het vasten van Ramadān is niet verbonden met de maan omdat wij de maan aanbidden, maar omdat de Heer van de maan haar voor ons tot een tijdsaanduiding heeft gemaakt, waarmee wij onze aanbidding en andere zaken kunnen organiseren. Daarom kijken wij uit naar de nieuwe maan van Ramadān zodat wij Allah (ﷻ) Alleen kunnen aanbidden door te vasten, en wij kijken uit naar de nieuwe maan van de volgende maand om het einde van deze jaarlijkse daad van aanbidding te markeren. Op een vergelijkbare manier kijken wij ook naar de tijden van de Ḥajj en andere vormen van aanbidding.

Wij hopen dat dit jou heeft geholpen om te begrijpen wat eerder niet duidelijk voor je was. Weet dat dit een ernstige kwestie is en niet iets om licht op te vatten. De enige religie bij Allah (ﷻ) is de islam, die Hij voor Zijn dienaren heeft gekozen, en Hij zal geen andere religie accepteren. Kom en sluit je aan bij de religie van de waarheid, en volg wat jouw Heer heeft neergezonden.