Antwoord

Wij danken u voor het insturen van deze vraag, in uw streven om het juiste antwoord te vinden in plaats van slechts te accepteren wat u van iemand hebt gehoord die beweert moslim te zijn.

De ummah (moslimgemeenschap) is het erover eens dat de Boodschappers onfeilbaar zijn in het uitvoeren van hun missie: zij vergeten niets van wat Allah hun heeft geopenbaard, behalve met betrekking tot zaken die zijn opgeheven (abrogatie). Zij zijn ook onfeilbaar in het overbrengen van de Boodschap: zij verbergen niets van wat Allah hun heeft geopenbaard, want dat zou verraad zijn en het is onmogelijk zich voor te stellen dat zij zoiets zouden doen. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “O Boodschapper! Verkondig (de Boodschap) die tot jou is neergezonden van jouw Heer. En als jij dat niet doet, dan heb jij Zijn Boodschap niet overgebracht.” [al-Maa’idah 5:67]. Als er iets wordt verborgen of veranderd, dan zal de bestraffing van Allah neerkomen op degene die zich daaraan schuldig maakt, zoals Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “En als hij [Mohammed ﷺ] een valse uitspraak over Ons [Allah] had verzonnen, dan zouden Wij hem zeker bij zijn rechterhand hebben gegrepen (of met macht en kracht), en vervolgens zouden Wij zeker zijn levensader (aorta) hebben doorgesneden.” [al-Haaqqah 69:44-46]. Een aspect van onfeilbaarheid is dat zij (de Profeten) niets vergeten van datgene wat Allah hun heeft geopenbaard, zodat geen enkel deel van de openbaring verloren gaat.

[Al-Rusul wal-Risaalaat (De Boodschappers en hun missies), ‘Omar al-Ashqar, p. 97]

‘Omar al-Ashqar zei ook (a.w., p. 102): De Profeten en Boodschappers kunnen zich ook inspannen om het juiste oordeel te vinden in de situaties waarmee zij worden geconfronteerd, en zij oordelen op basis van wat zij zelf zien en horen; zij hebben geen kennis van het Ongeziene. Zij kunnen een onjuist oordeel vellen, zoals gebeurde bij de Profeet van Allah Dawood (David), die daarin faalde, en Allah hielp zijn zoon Sulaymaan (Salomo) om in die specifieke zaak tot het juiste antwoord te komen. Aboe Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalde dat hij de Profeet ﷺ hoorde zeggen: Er waren twee vrouwen, en ieder van hen had een zoon. Een wolf kwam en nam de zoon van één van hen mee, waarna zij tegen de ander zei: De wolf heeft jouw zoon meegenomen. De ander zei: Nee, hij heeft jouw zoon meegenomen. Zij gingen naar Dawood om hem te vragen tussen hen te oordelen, en hij oordeelde ten gunste van de oudere vrouw. Daarna gingen zij naar Sulaymaan, de zoon van Dawood, en vertelden hem wat er was gebeurd. Hij zei: Breng een mes en deel het kind tussen hen. De jongere vrouw zei: Doe dat niet, moge Allah jou genadig zijn! Hij is haar zoon. Toen oordeelde Sulaymaan ten gunste van de jongere vrouw. (Overgeleverd door al-Boekhaari).

De Profeet ﷺ legde dit verhaal uit: Oemm Salamah, de vrouw van de Profeet ﷺ, verhaalde dat hij een ruzie hoorde bij de deur van zijn vertrek, waarna hij naar buiten ging en tegen hen zei: Ik ben slechts een mens. Twistende partijen kunnen naar mij toekomen, en één van jullie kan welsprekender en overtuigender zijn dan de ander, zodat ik denk dat hij de waarheid spreekt en in zijn voordeel oordeel. Wie een uitspraak in zijn voordeel krijgt ten koste van de rechten van een medemoslim: dat is een stuk van het Vuur; laat hem het nemen of laten.

Wat betreft het idee dat Profeten grote zonden (kabaa’ir) begaan: Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah zei (in al-Fataawaa, 4/319): De overtuiging dat de Profeten vrij zijn van grote zonden, maar niet van kleine zonden, is de mening van de meerderheid van de islamitische geleerden en van alle (moslim)groepen. Het is de mening van de meeste mufassiroen (Qor’aancommentatoren), geleerden van de hadieth en fuqahaa’ (juristen).

Met betrekking tot de vraag of het mogelijk is dat Profeten kleine zonden begaan: in Lawaami‘ al-Anwaar al-Bahiyyah (2/214) citeerde al-Safaareeni van Ibn Hamdaan, die in Nihaayat al-Mubtadieen zei: Zij zijn onfeilbaar in het overbrengen van de bevelen en de boodschap van Allah, maar zij zijn niet onfeilbaar in andere opzichten. Zij kunnen fouten maken, dingen vergeten of kleine zonden begaan volgens de bekendste mening (van de geleerden), maar zij zullen niet worden goedgekeurd in deze fouten.

De meerderheid van de geleerden neemt het volgende als bewijs ter ondersteuning van hun stelling dat de Profeten niet vrij zijn van kleine zonden:

1. De zonde van Adam door te eten van de boom waarvan Allah hem had verboden te eten. Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “En (gedenk) toen Wij tot de engelen zeiden: Kniel neer voor Adam. Toen knielden zij neer, allen behalve Iblees (Satan), die weigerde. Toen zeiden Wij: O Adam! Voorwaar, dit is een vijand voor jou en voor jouw vrouw. Laat hem jullie beiden dus niet uit het Paradijs verdrijven, zodat jij in ellende zult verkeren. Voorwaar, jij hebt (van Ons) de belofte dat jij daarin nooit honger zult lijden en niet naakt zult zijn. En jij zult daarin geen dorst lijden en niet door de hitte van de zon getroffen worden. Toen fluisterde Shaytaan hem in en zei: O Adam! Zal ik jou leiden naar de Boom van Eeuwigheid en naar een koninkrijk dat nooit vergaat? Toen aten zij beiden van de boom, waarna hun schaamdelen voor hen zichtbaar werden, en zij begonnen bladeren uit het Paradijs op zichzelf te bevestigen als bedekking. Zo heeft Adam zijn Heer ongehoorzaamd, en zo dwaalde hij af.” [Ta-Haa 20:116-121]
2. Toen Nooh voor zijn kaafir zoon smeekte, berispte Allah hem daarvoor en leerde hem dat deze persoon geen lid van zijn familie was, en dat deze smeekbede geen rechtschapen daad van hem was. Daarom vroeg Nooh zijn Heer om vergeving, toonde berouw en keerde terug tot Allah: “Nooh zei: O mijn Heer! Ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het vragen van datgene waarover ik geen kennis heb. En als U mij niet vergeeft en mij geen Barmhartigheid schenkt, dan zal ik zeker tot de verliezers behoren.” [Hood 11:47, interpretatie van de betekenis].
3. Toen Dawood inzag dat hij te snel had geoordeeld zonder te luisteren naar wat de tweede partij in het geschil te zeggen had, haastte hij zich om berouw te tonen: “en hij vroeg zijn Heer om vergeving, en hij viel neer in neerknieling en keerde (tot Allah) terug in berouw.” [Saad 38:24, interpretatie van de betekenis].

Iedereen, zelfs de Profeten, heeft de vergeving van Allah nodig. Allah heeft Zijn Profeten begunstigd door hun zonden te vergeven, en Hij heeft onze Profeet ﷺ begunstigd zoals Hij zei (interpretatie van de betekenis): “Opdat Allah jou jouw zonden uit het verleden en de toekomst vergeeft, en Zijn gunst aan jou vervolmaakt, en jou leidt op het Rechte Pad.” [al-Fath 48:2]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah zei in al-Fataawaa (10/296) over de kwestie van vergeving van de zonden van de Profeten: Allah, verheven is Hij, spreekt in de Qor’aan niet over een Profeet, of Hij vermeldt ook berouw en het vragen om vergeving. Bijvoorbeeld: Adam en zijn vrouw zeiden: “Onze Heer! Wij hebben onszelf onrecht aangedaan. Als U ons niet vergeeft en ons geen Barmhartigheid schenkt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren.” [al-A‘raaf 7:23, interpretatie van de betekenis]. Nooh zei: “O mijn Heer! Ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het vragen van datgene waarover ik geen kennis heb. En als U mij niet vergeeft en mij geen Barmhartigheid schenkt, dan zal ik zeker tot de verliezers behoren.” [Hood 11:47, interpretatie van de betekenis]. Ibraaheem zei: “Onze Heer! Vergeef mij en mijn ouders, en (alle) gelovigen op de Dag waarop de afrekening zal plaatsvinden.” [Ibraaheem 14:41, interpretatie van de betekenis]. En: “En U bent onze wali (Beschermer), vergeef ons dus en schenk ons Barmhartigheid, want U bent de Beste der vergevensgezinden. En beschik voor ons het goede in deze wereld en in het Hiernamaals. Voorwaar, wij hebben ons tot U gewend.” [al-A‘raaf 7:155-156, interpretatie van de betekenis]. Moesa zei: “U bent onze wali (Beschermer), vergeef ons dus en schenk ons Barmhartigheid, want U bent de Beste der vergevensgezinden.” [al-A‘raaf 7:155, interpretatie van de betekenis]. Vervolgens gaf hij [Ibn Taymiyah, moge Allah hem genadig zijn] nog meer voorbeelden, maar wat wij hier hebben genoemd is voldoende.

En Allah weet het het beste.