Vraag
Wij willen u vragen om ons uit te leggen of wat wij doen tijdens rouwceremonies of uitvaarten correct is volgens de sharia. Wij doen het volgende: Wij reciteren Soerat al-Faatihah bij het graf van de overledene. Het condoleren kan drie dagen of langer duren, en wij eten en drinken tijdens de rouwceremonies. Van iedere persoon wordt vijfentwintig riyal ingezameld en het geld wordt aan de familie van de overledene gegeven. Wij slachten drie dagen na het overlijden een schaap of een soortgelijk dier. Wij verzamelen steentjes terwijl wij hardop ‘Laa ilaaha ill-Allaah’ zeggen, en leggen ze op het graf van de overledene. De vrouwen verheffen hun stemmen, huilen en jammeren, en zij slaan op hun wangen en bezingen de overledene. De vrouwen dragen kleding van grof zwart doek als teken van rouw. De vrouwen verrichten tijdens hun ‘iddah-periode geen enkel soort werk, zoals het bereiden van eten of enig ander werk dat gewoonlijk door vrouwen wordt gedaan.Antwoord
Dit zijn gebruiken uit de jaahiliyyah, of verwerpelijke innovaties, en jullie moeten daarmee stoppen en aan anderen uitleggen dat ze verkeerd zijn.
-
Wat betreft het reciteren van de Koran bij het graf van de overledene: dit is niet toegestaan, en niemand van de Salaf deed dit. Als het goed was om dit te doen, dan zouden zij het vóór ons hebben gedaan. Er is overgeleverd dat Soerat Yaa-Seen gereciteerd moet worden voor degene die stervende is, vóórdat zijn ziel vertrekt. Maar nadat hij is overleden, en wanneer hij begraven wordt en na de begrafenis, is er niets dat gereciteerd moet worden, en men moet hem ook niet opdragen om “Laa ilaaha ill-Allaah” te zeggen, enzovoort.
-
Condoleren is Sunnah, maar het hoeft niet tijdens rouwceremonies. Condoleances kunnen aan de familie van de overledene op alle plaatsen worden aangeboden. Er is niets mis mee als alle familieleden van de overledene op één plek samenkomen zodat mensen kunnen komen condoleren, maar zij moeten niet samenkomen met als doel te eten. Eten moet alleen worden bereid voor de naaste familie van de overledene; het is makroeh dat zij eten aan anderen aanbieden.
-
Het is niet nodig om dit geld bij iedereen in te zamelen, tenzij de familie arm is; in dat geval mogen zij uit zakaat-gelden geholpen worden.
-
Het is niet toegestaan om dit schaap te slachten, of het nu uit het bezit van de overledene is of van iemand anders. Maar als er eten wordt bereid voor de familie van de overledene, van één of meer dieren, dan is daar niets mis mee.
-
Het verzamelen van deze steentjes, en dhikr verrichten terwijl men dat doet, en ze op het graf leggen: dit is een verwerpelijke innovatie (bid‘ah) die moet worden opgegeven en afgekeurd.
-
Het verheffen van de stem met gejammer en weeklagen, het slaan op de wangen en het bezingen van de overledene zijn allemaal bid‘ah en daden van de jaahiliyyah. Er is overgeleverd in een hadith: “Hij behoort niet tot ons die op zijn wangen slaat, zijn kleding scheurt en roept met de roep van de jaahiliyyah.”
(Overgeleverd door al-Boekhaari, 1294, Fath 3/163; Muslim, 103; Ahmad, 1/244).
Zwart dragen als teken van rouw om de overledene is bid‘ah; maar de echtgenotes van de overledene moeten tijdens hun rouwperiode het dragen van opvallende of versierde kleding, sieraden, make-up en parfum vermijden.
Het is bid‘ah dat vrouwen hun gebruikelijke werk en bezigheden vermijden; de pas weduwe geworden vrouw kan nog steeds eten bereiden, het huis schoonmaken, de afwas doen, de was doen, enzovoort. Er is niets mis mee dat zij dat doet.
En Allah weet het het beste.
Vertaling Informatie: dit artikel is vertaald met de meest nauwkeurige AI (GPT-5.2). Voor uiterste precisie en religieuze verificatie, refereer altijd naar de originele bron.
Bekijk origineel op IslamQA.info →