Antwoord

Het passeren van de Zwarte Steen en het aanraken ervan, na het bidden van twee rak‘ahs van de Tawaaf en het drinken uit de bron van Zamzam en vóór het naar buiten gaan om as-Sa‘iee te verrichten, is bewezen als onderdeel van de authentieke (saheeh) Sunnah. Maar het is mustahabb (aanbevolen) en niet waajib (verplicht), dus er is niets mis mee als men het niet doet.

Het bewijs (daleel) dat dit in overeenstemming is met de Sharie‘ah is de hadith van Jaabir (moge Allah tevreden met hem zijn), overgeleverd door Muslim, waarin hij de Hadj van de Profeet ﷺ beschreef:

“… Daarna ging hij terug naar de Rukn (de hoek van de Ka‘bah waar de Zwarte Steen zich bevindt) en raakte deze aan, vervolgens ging hij via de poort naar as-Safaa’.”

[Muslim]

At-Tirmidhi heeft van Jaabir overgeleverd dat: “Toen de Profeet ﷺ in Makkah aankwam, ging hij de Moskee binnen en raakte de Zwarte Steen aan. Daarna ging hij rechts ervan langs en rende drie (rondes van de Tawaaf) en liep vier. Vervolgens kwam hij bij al-Maqaam en zei: ‘Neem Maqaam Ibraaheem als een plaats van gebed.’ Hij bad twee rak‘ahs met de Maqaam tussen hem en het Huis (de Ka‘bah).’ Daarna kwam hij na het bidden van twee rak‘ahs bij (de Zwarte Steen) en raakte deze aan. Vervolgens ging hij naar buiten naar Safaa’ en ik denk dat hij zei: ‘Safaa’ en Marwa behoren tot de Tekenen van Allah (ﷻ) [al-Baqarah 2:158].’” (Sunan at-Tirmidhi, 784).

At-Tirmidhi zei: De hadith van Jaabir is een saheeh hasan hadith en de geleerden oordeelden dat wij ernaar dienen te handelen.

An-Nawawi, moge Allah hem genadig zijn, zei: “Dit is bewijs ten gunste van de mening van ash-Shaafi‘i en andere geleerden: dat iemand na het verrichten van Tawaaf al-Qudoom (de aankomst-Tawaaf) en het bidden achter de Maqaam, terug dient te gaan naar de Zwarte Steen en deze aan te raken, en vervolgens via de Poort van Safaa naar buiten gaat om as-Sa‘iee te verrichten. De geleerden zijn het erover eens dat dit aanraken niet verplicht is, maar Sunnah; degene die het niet doet, is niet verplicht een offer te brengen als compensatie.” (Saheeh Muslim bi Sharh an-Nawawi, 8/428).

En Allah weet het het beste.