Antwoord

Kan je vrouw je gasten bedienen?

Een echtgenote mag haar man en zijn gasten bedienen als zij volledige hijab draagt en niets van haar lichaam zichtbaar is. Zij mag ook bij hen zitten zolang er geen sprake is van het alleen-zijn (khalwah) met één niet-mahram man, geen pronkvertoon, en geen andere oorzaak van fitnah/verleiding.

Wat betreft met hen mee-eten: als dit inhoudt dat zij een deel van haar lichaam moet ontbloten, dan moet zij niet met hen mee-eten.

Is een zwager een mahram?

De broer van de echtgenoot is geen mahram. De verschillende soorten mahram zijn in de Koran beschreven. Op basis hiervan is het haar niet toegestaan om met hem te reizen.

Gezien de ernst van de kwestie van niet-mahram mannen—met name familieleden van de echtgenoot—die bij vrouwen binnenkomen, en het feit dat veel mensen dit onderwerp licht opvatten, volgen hier enkele woorden van belangrijk advies:

Waarschuwing tegen niet-mahram familieleden die binnenkomen bij vrouwen bij afwezigheid van hun echtgenoten

Sommige huizen zijn niet vrij van de aanwezigheid van familieleden van de echtgenoot die geen mahrams zijn voor zijn vrouw. Zij kunnen om verschillende redenen bij hem wonen, zoals broers die student zijn of ongehuwd. Deze mannen komen het huis binnen zonder dat men dit als iets vreemds ervaart, omdat zij bij de buren bekendstaan als familie van het gezinshoofd. De buren weten dat dit een broer is, of een neef of een oom. Deze nonchalante houding leidt tot veel immorele daden die de toorn van Allah oproepen, omdat de grenzen die Hij heeft voorgeschreven niet worden nageleefd. Het basisprincipe hierin moet de hadith zijn van de Profeet ﷺ: “Pas op voor het binnengaan bij vrouwen.” Een man van de Ansar vroeg: “O Boodschapper van Allah, wat vindt u van de zwager?” Hij zei: “De zwager is de dood.” (Overgeleverd door al-Bukhari, Fath al-Bari, 9/330)

Al-Nawawi, moge Allah hem genadig zijn, zei:

“Deze hadith heeft betrekking op alle familieleden van de echtgenoot, behalve zijn vader en zijn zonen; zij zijn mahrams voor de vrouw en het is haar toegestaan om met hen alleen te zijn; zij worden niet omschreven als ‘dood’. Het heeft betrekking op de broer, neef, oom, neef (zoon van een oom), en andere familieleden van de echtgenoot met wie zij zou mogen trouwen als zij niet al getrouwd was. Omdat mensen dit onderwerp gewoonlijk zo licht opvatten, en een man alleen kan zitten met de vrouw van zijn broer, wordt de zwager vergeleken met de dood; en hij is de voornaamste onder de niet-mahram mannen die daarvan weerhouden moeten worden.

Al-Nawawi

Betekenis van de uitspraak ‘de zwager is de dood’

De uitdrukking “de zwager is de dood” kan meerdere betekenissen hebben, zoals de volgende:

• Dat alleen-zijn met een zwager kan leiden tot religieuze ondergang als het tot zonde leidt.
• Dat het kan leiden tot daadwerkelijke dood als er een immorele daad wordt gepleegd die de straf van steniging vereist.
• Dat het een ramp kan betekenen voor de vrouw als de jaloezie van haar man tot echtscheiding leidt.
• Dat je het alleen-zijn met een niet-mahram vrouw net zo moet vrezen als je de dood vreest.
• Dat alleen-zijn met een niet-mahram vrouw even afschuwelijk is als de dood.

Dit alles komt voort uit het feit dat de islam gezinnen en huishoudens wil beschermen en alles wil voorkomen wat tot hun vernietiging kan leiden. Wat zeg je nu, nadat je de waarschuwing van de Profeet ﷺ hebt gehoord over die echtgenoten die tegen hun vrouwen zeggen: “Als mijn broer komt en ik ben er niet, laat hem dan binnen in de zitkamer”, of een vrouw die tegen een mannelijke bezoeker zegt: “Ga de zitkamer in” — terwijl er verder niemand in huis aanwezig is?

Tegen degenen die het idee van betrouwbaarheid als excuus gebruiken en dingen zeggen als: “Ik vertrouw mijn vrouw en ik vertrouw mijn broer of mijn neef”, zeggen wij: vertrouw niet te veel en wantrouw niet te veel, maar weet dat de hadith: “Geen man is alleen met een (niet-mahram) vrouw, of de shaytan is de derde van hen” (overgeleverd door al-Tirmidhi, 1171) zowel de meest rechtschapen mensen als de meest immorele mensen omvat, en dat de islam in zulke overleveringen helemaal geen uitzonderingen maakt.

Dit is het probleem: een man trouwt met een vrouw en brengt haar naar het huis van zijn familie, waar zij gelukkig met hem leeft. Vervolgens begint zijn jongere broer bij haar binnen te komen wanneer haar man afwezig is, en zij beginnen op een liefdevolle of zelfs hartstochtelijke manier te praten. Dit leidt tot twee dingen: zij begint haar man te verafschuwen en raakt gehecht aan zijn broer, maar zij kan niet van haar man scheiden, en ook niet doen wat zij wil met de ander. Dit is de pijnlijke kwelling. Dit verhaal vertegenwoordigt één aspect van verderf; daarnaast zijn er andere vormen die het niveau bereiken van immoreel seksueel gedrag en onwettige kinderen.

Mag een vrouw reizen met de broer van haar echtgenoot?

Als antwoord op de tweede vraag: een vrouw mag niet reizen met de broer van haar echtgenoot, die geen mahram voor haar is, omdat de Profeet ﷺ zei: “Een vrouw mag niet reizen tenzij zij met een mahram is, en geen man mag bij een vrouw binnenkomen tenzij zij een mahram bij zich heeft.” (Al-Bukhari, 1729)

Tot de voorwaarden van een mahram voor reisdoeleinden behoort dat hij iemand is met wie zij permanent niet mag trouwen, zoals haar grootvader, vader, broer, oom van vaderskant, neef (zoon van een broer), enzovoort.

En Allah weet het het beste.