Vraag
Allereerst wil ik u bedanken voor het aanbieden van deze dienst via het internet. Ik woon in een relatief afgelegen deel van het Verenigd Koninkrijk en ik heb geen succes gehad bij het verkrijgen van een antwoord op mijn vraag van de hoofdmoskee in het VK (Regents Park Mosque). Ik ben een moslim, gelukkig getrouwd met een Engelse dame. Wij hebben een babyjongen van 9 maanden. De tijd is gekomen dat ik moet beslissen of hij wel of niet besneden moet worden. Ik heb uw eerdere antwoorden over besnijdenis gelezen, waaruit ik mijn eerste antwoord haalde dat besnijdenis ‘Sunnah’ is en niet farz. Vanuit medisch oogpunt weet ik dat het zeer hygiënisch is als iemand besneden is en dat degenen die dat niet zijn later in het leven infecties enz. kunnen krijgen. Maar dit kan niet als rechtvaardiging worden gebruikt, omdat men ook kan beargumenteren dat iemands appendix of amandelen bij de geboorte verwijderd zouden moeten worden vanwege de kans dat ze later in het leven problemen veroorzaken. Mijn redenen voor ‘ja, het is islamitisch om te besnijden’ worden soms overtroffen door ‘waarom zou ik een jonge baby van 9 maanden pijn doen’. Wat zijn volgens u de implicaties van het niet laten uitvoeren van besnijdenis bij mijn zoon, enkel en alleen om de reden dat ik een kleine weerloze jongen pijn zal doen zoals hij niet eerder heeft ervaren? Hoe rechtvaardigt Allah zulke pijn? Ik weet dat u het druk hebt en niet altijd op vragen kunt antwoorden, maar zet mijn vraag alstublieft in een wachtrij indien nodig, maar antwoord alstublieft wel, want ik moet een beslissing nemen voordat het te laat is om een veilige ingreep te laten uitvoeren. SalamAntwoord
Ja, er zijn voordelen van besnijdenis, aangezien het behoort tot de sunan (wegen) van de Profeten en tot de sunan al-fitrah (handelingen die passen bij de natuurlijke staat van de mens). Het is schoner en gezonder wat betreft urineren en geslachtsgemeenschap, en het voorkomt infecties, enzovoort. Deze en andere voordelen wegen ruimschoots op tegen de pijn die wordt veroorzaakt, en die is bij zuigelingen minder dan bij volwassenen.
Bovendien hebben een aantal geleerden gezegd dat besnijdenis verplicht is voor mannen. Ibn Qudaamah (moge Allah hem genadig zijn) zei in zijn boek al-Mughni: Besnijdenis is een verplichting voor mannen en een eer, geen verplichting, voor vrouwen. Dit is de mening van een aantal geleerden. Ahmad zei: Het is meer een verplichting voor mannen, omdat als een man niet besneden is, dit stukje huid over de eikel van de penis zal hangen en het dan te moeilijk zal zijn om achtergebleven urine goed te reinigen. In het geval van vrouwen is het niet zo strikt. Abu ‘Abd-Allah zei: Ibn ‘Abbaas was hierin zeer streng, en er is overgeleverd dat hij zei dat geen Hadj of salaah geaccepteerd zou worden, d.w.z. van degene die niet besneden is. Al-Hasan was soepeler; hij zei: Als iemand de islam binnengaat, is het niet essentieel dat hij besneden wordt. En hij zei: Zwarte en witte mensen omarmden de islam, maar geen van hen werd gecontroleerd of gedwongen om besneden te worden.
Het bewijs dat het verplicht is, is het feit dat het bedekken van de ‘awrah (de schaamdelen) verplicht is. Dus als besnijdenis niet verplicht zou zijn, dan zou het niet toegestaan zijn voor degene die besneden wil worden om voor dit doel zijn ‘awrah te ontbloten. Besnijdenis is één van de kenmerken van een moslim, en net als de andere kenmerken is het verplicht. Als een volwassen man de islam omarmt en bang is dat besnijdenis schadelijk voor hem zou zijn, dan is hij verontschuldigd, omdat iemand verontschuldigd kan zijn van ghusl, wudu, enzovoort, als hij vreest dat die schadelijk kunnen zijn; dan geldt dat des te meer in het geval van besnijdenis. Als iemand er zeker van is dat het niet schadelijk zal zijn, dan moet hij het doen. Hanbal zei: Ik vroeg Abu ‘Abd-Allah over de dhimmi (niet-moslim onder islamitisch bestuur) die de islam omarmt: vond hij dat hij besneden moest worden? Hij zei: Er is geen alternatief daarvoor (d.w.z. hij moet het). Ik vroeg: wat als hij of zij op gevorderde leeftijd is? Hij zei: Het is beter voor hem om besneden te worden, vanwege de hadith: Ibraahiem werd besneden toen hij tachtig jaar oud was, en Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “het is de godsdienst van jullie vader Ibraahiem” [al-Hajj 22:78].
Ons advies aan u is dus om door te gaan en uw zoon te laten besnijden door iemand die bekwaam en ervaren is. De Profeet ﷺ zei: “Vijf dingen behoren tot de fitrah: besnijdenis, het verwijderen van schaamhaar, het trimmen van de snor, het knippen van de nagels en het uittrekken van okselhaar.” (Overgeleverd door al-Bukhaari, 5441)
Moge Allah ons en u helpen om het goede te doen.
Vertaling Informatie: dit artikel is vertaald met de meest nauwkeurige AI (GPT-5.2). Voor uiterste precisie en religieuze verificatie, refereer altijd naar de originele bron.
Bekijk origineel op IslamQA.info →