Antwoord

Imiteren betekent proberen op iemand te lijken, wat de fuqahaa’ begrijpen als: in een bepaalde opzichten gelijkvormig zijn aan de persoon die men imiteert. Het is de moslim niet toegestaan de kuffaar te imiteren door kleding te dragen die specifiek aan hen eigen is en waardoor zij bekendstaan, zoals de riem die door christelijke monniken wordt gedragen, of de kenmerkende hoofddeksels van de Majûs (zoroastriërs) en de Joden, vanwege de hadith van de Profeet ﷺ: “Wie een volk imiteert, behoort tot hen.” (Overgeleverd door Abû Dâwûd, 4/314).

De geleerden hebben verduidelijkt dat het verbod op imitatie in twee gevallen van toepassing is:

1. Wanneer datgene wat geïmiteerd wordt kleding is die kenmerkend is voor de kuffaar; niet zaken die ook door anderen gedragen worden, of zaken die vroeger onderscheidend voor hen waren maar inmiddels wijdverspreid zijn geworden onder andere groepen — zoals de jeans waarnaar in de vraag wordt verwezen.
2. Wanneer de imitatie plaatsvindt in een tijd waarin de betreffende kleding kenmerkend is voor de kuffaar. Dit is omdat al-Haafiz Ibn Hajar (moge Allah hem genadig zijn) overleverde dat Anas (moge Allah tevreden met hem zijn) sommige mensen zag die sjaalachtige kledingstukken over hun hoofd en schouders droegen, en zei: “Zij lijken op de Joden van Khaybar.” Ibn Hajar merkte op: “Dit kan als bewijs dienen dat dit soort kledingstuk in die tijd kenmerkend was voor de Joden, maar dat is nu niet langer het geval, dus wordt dat kledingstuk nu gerekend tot wat in het algemeen toegestaan is.” (Fath al-Baari, 10/275).

De geleerden maakten ook een uitzondering met betrekking tot moslims die de kenmerkende kleding van de kuffaar dragen wanneer zij in dâr al-harb (niet-islamitische landen die in oorlog zijn met de moslims) wonen, of voor doeleinden die de moslims ten goede komen. Shaykh al-Islaam Ibn Taymiyah (moge Allah hem genadig zijn) zei:

“Wanneer een moslim in een niet-moslimland woont (of het nu vijandig is tegenover de islam of niet), wordt niet van hem verwacht dat hij zich in zijn uiterlijke verschijning van hen (de kuffaar) onderscheidt, vanwege de schade die kan ontstaan (door zich als moslim te kleden). Het is te verkiezen, ja zelfs verplicht, dat een man er soms uitziet zoals zij, als dat een religieus doel bereikt, zoals hen oproepen tot de islam, hun geheimen te weten komen om de moslims daarover te informeren, hun schade van de moslims afweren, en andere waardevolle doelen. Maar in de moslimlanden waar Allah Zijn religie heeft doen zegevieren, en waar de kuffaar in een ondergeschikte positie zijn en jizyah betalen (belastingen die niet-moslims betalen die onder een islamitische regering leven), is het verplicht voor moslims om er anders uit te zien dan de kuffaar.”

Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem, 1/418

Uit het bovenstaande is duidelijk dat jeans geen kleding zijn die kenmerkend is voor de kuffaar of uitsluitend door hen gedragen wordt, dus het is niet haram. Echter, het is passender voor de moslim om, waar hij ook is, te proberen onderscheidende islamitische kleding te dragen, uit gehoorzaamheid aan de weg van de Profeet ﷺ. De moslim dient in zijn hart te voelen dat hij de kuffaar en de manier waarop zij eruitzien en zich gedragen, haat. Deze afkeer zal hem ertoe aanzetten om in zijn kleding en op andere manieren het op hen lijken volledig te vermijden. Zie je niet dat iemand die een volk of stam veracht, of mensen uit een bepaald land, het zal haten om zich zoals hen te kleden, vooral als zij arm zijn? Zoals Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) zei: “Op hen lijken in uiterlijke verschijning duidt erop dat men hen in zijn hart liefheeft, en omgekeerd.”

En Allah weet het het beste.