Antwoord

Verkopen en aankopen die via veilingen plaatsvinden zijn geldige transacties, zolang de voorwaarden die door de sharia zijn gesteld worden nageleefd. Dit is de mening van de meerderheid van de geleerden. Een van de teksten die zij als bewijs aanhalen is de hadith van Anas ibn Malik, die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ een kleed (om op de grond te spreiden of op de rug van een rijdier te leggen) en een beker verkocht. Hij zei: “Wie koopt dit kleed en deze beker?” Een man zei: “Ik neem ze voor een dirham,” en de Profeet ﷺ zei: “Wie biedt meer dan een dirham? Wie biedt meer dan een dirham?” Een andere man gaf hem twee dirhams en kocht de goederen. (Overgeleverd door at-Tirmidhi, moge Allah hem genadig zijn, in as-Sunan, 1139; hij zei: “Dit is een hasan-hadith die wij alleen kennen via de hadith van al-Akhdar ibn ‘Ajlaan…”) De praktische conclusie die de geleerden hieruit trekken is dat zij niets verkeerds zien in het verkopen van oorlogsbuit of geërfde goederen aan de hoogste bieder. Deze hadith werd overgeleverd door al-Mu’tamir ibn Sulaymaan en door meer dan één van de vooraanstaande personen van al-Akhdar ibn ‘Ajlaan.

Hieronder volgt een definitie van dit soort verkoop en enkele regels die erop van toepassing zijn:

1. Het contract: een veiling is een wederkerig contract of ruil, gebaseerd op een oproep die mondeling of schriftelijk wordt gedaan om geïnteresseerden uit te nodigen deel te nemen aan de veiling. Het contract komt tot stand wanneer de verkoper tevreden is.
2. Het daadwerkelijke contract kan verschillen afhankelijk van of het gaat om verkoop of verhuur, enz., en afhankelijk van de aard van de veiling – het kan vrijwillig zijn, zoals de gebruikelijke veiling onder particulieren, of wettelijk verplicht, zoals veilingen die door een rechter worden gelast. Wettelijk verplichte veilingen kunnen worden gehouden door publieke en private instellingen en overheidsinstanties, evenals door individuen.
3. Alle procedures die bij de veiling betrokken zijn – zoals papierwerk, reglementen en administratieve en juridische voorwaarden – mogen niet in tegenspraak zijn met de regels van de islamitische sharia.
4. Het eisen van een borg van iedereen die naar binnen wil, is volgens de sharia toegestaan, maar deze moet worden teruggegeven aan wie niets koopt, en moet worden meegerekend als onderdeel van de aankoopprijs voor degenen die wel kopen.
5. Volgens de sharia is er niets mis met het vragen van een entreegeld om de kosten te dekken van het produceren van boekjes met reglementen, enz., zolang het niet meer is dan de werkelijke kosten.
6. Het kunstmatig opdrijven van prijzen is haram. Dit kan de volgende vormen aannemen:

1. iemand die niet van plan is te kopen kan de prijs opdrijven om de koper te verleiden meer te bieden
2. iemand die niet van plan is te kopen kan doen alsof hij het product mooi vindt en er veel van weet, en het sterk prijzen, om de koper te verleiden meer te bieden
3. de verkoper, zijn vertegenwoordiger of de veilingmeester kan valse beweringen doen over hoeveel er voor het product is betaald, om degene die overweegt te kopen te misleiden
4. moderne vormen van deze verboden prijsopdrijving omvatten het gebruik van audiovisuele en schriftelijke middelen om mooie eigenschappen te vermelden die in werkelijkheid niet bestaan, of om de prijs te verhogen om de koper te verleiden en hem ertoe aan te zetten de transactie af te ronden

En Allah weet het het beste.