Antwoord

Het gebed van de Profeet richting Bayt Al-Maqdis in Madinah

Toen de Profeet ﷺ van Makkah naar Madinah kwam, richtte hij zich bij het gebed naar Bayt Al-Maqdis, en dat bleef zestien of zeventien maanden zo, zoals is bewezen in Al-Bukhari en Muslim, in de hadith van Al-Bara’ ibn ‘Azib (moge Allah tevreden met hem en zijn vader zijn), die zei: De Profeet ﷺ bad zestien of zeventien maanden richting Bayt Al-Maqdis, en hij hoopte dat de Qiblah naar het Huis (d.w.z. de Ka‘bah) zou zijn.

Het goddelijke bevel om de Qiblah te veranderen

Daarna beval Allah hem om zich te richten naar de Ka‘bah (het Heilige Huis), in het vers (interpretatie van de betekenis): “Wend daarom jouw gezicht in de richting van Al-Masjid Al-Haram (in Makkah). En waar jullie ook zijn, wend jullie gezichten (in het gebed) in die richting.” [Al-Baqarah 2:144]

De goddelijke wijsheid achter Allah’s beschikkingen

Voordat we de vraag beantwoorden over de wijsheid achter deze verandering, moeten we de volgende punten opmerken:

Wanneer wij moslims een bevel van Allah horen, moeten wij het accepteren en ons eraan onderwerpen, zelfs als de wijsheid erachter ons niet duidelijk is, zoals Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis): “Het past een gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een zaak hebben beslist, dat zij nog een keuze zouden hebben in hun beslissing.” [Al-Ahzab 33:36]

Allah, Verheven en Geprezen is Hij, geeft geen bevel zonder dat daar een grote wijsheid achter zit, ook al begrijpen wij die niet, zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis): “Dat is het oordeel van Allah. Hij oordeelt tussen jullie. En Allah is Alwetend, Alwijs.” [Al-Mumtahinah 60:10]

Allah, Verheven en Geprezen is Hij, schaft geen regel af behalve om die te vervangen door iets beters of iets soortgelijks, zoals Hij zegt (interpretatie van de betekenis): “Welke Aya (openbaring) Wij ook opheffen of doen vergeten, Wij brengen er een betere voor in de plaats of een daaraan gelijke. Weten jullie niet dat Allah tot alle dingen in staat is?” [Al-Baqarah 2:106]

Waarom werd de Qiblah veranderd?

Als we dit hebben begrepen, kunnen we opmerken dat de wijsheid achter het veranderen van de Qiblah meerdere aspecten heeft, waaronder:

• Het is een beproeving voor de ware gelovige, omdat de ware gelovige, in tegenstelling tot anderen, de bevelen van Allah accepteert. Allah heeft hierover gesproken in de Koran (interpretatie van de betekenis): “En Wij maakten de Qiblah waar jij je vroeger naar richtte slechts om degenen die de Boodschapper volgden te onderscheiden van degenen die zich op hun hielen zouden omkeren. Voorwaar, het was zwaar, behalve voor degenen die Allah heeft geleid.” [Al-Baqarah 2:143]
• Deze Ummah is de beste van de naties, zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis): “Jullie zijn het beste volk dat voor de mensheid is voortgebracht.” [Al ‘Imran 3:110]

Ter bevestiging van het vers over de Qiblah zegt Allah (interpretatie van de betekenis): “Zo hebben Wij jullie tot een Wasat (rechtvaardige) (en de beste) gemeenschap gemaakt.” [Al-Baqarah 2:143] Wasat draagt betekenissen van rechtvaardigheid en uitverkoren zijn. Zo heeft Allah voor deze Ummah het goede in alle zaken gekozen en de beste bevelen en regels, en daarom koos Hij voor hen de Qiblah van Ibrahim, vrede zij met hem.

De impact van de verandering van de Qiblah

Imam Ahmad (moge Allah hem genadig zijn) heeft in zijn Musnad (6/134-135) van ‘Aishah overgeleverd dat de Profeet ﷺ over de Mensen van het Boek (joden en christenen) zei: Zij benijden ons om niets zozeer als zij ons benijden om Yawm Al-Jumu‘ah (vrijdag), waartoe Allah ons heeft geleid en waarvan zij zijn afgedwaald, en om de Qiblah waartoe Allah ons heeft geleid en waarvan zij zijn afgedwaald, en om ons zeggen van Amin achter de imam.

(Voor meer informatie over dit onderwerp, zie Bada’i‘ Al-Fawa’id van Ibn Al-Qayyim (moge Allah hem genadig zijn) 4/157-174.)

En Allah weet het het beste.