Antwoord

De vier imams – ash-Shaafi‘i, Maalik, Aboe Haneefah en imam Ahmad (volgens één overleverde mening van hem) – zeiden dat het gebed van iemand die alleen achter een rij staat geldig is, of de rij vóór hem nu volledig is of niet. Zij zeiden dat de hadith: “Er is geen gebed voor degene die alleen achter een rij staat”

(overgeleverd door Ahmad in al-Musnad, 4/23 en door Ibn Maajah, nr. 1003, en als sahih geclassificeerd door al-Albaani in al-Irwaa’, nr. 514) vergelijkbaar is met de hadith: “Er is geen gebed wanneer er eten is opgediend” (overgeleverd door Muslim, nr. 560). De betekenis is dat het gebed niet correct en niet volledig is. Maar er is een overlevering van Ahmad dat het gebed van degene die alleen achter de rij staat helemaal niet geldig is. Dit is de bekende opvatting in de madhhab van imam Ahmad: het gebed van degene die alleen achter de rij staat is in geen enkele omstandigheid geldig, zelfs niet als de laatste rij vol is.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah nam een gematigde visie in en zei: “Als de rij vol is, dan is het gebed van degene die alleen achter de rij staat geldig, omdat hij in dat geval niet in staat is om deel uit te maken van de rij, en Allah belast een persoon niet boven zijn vermogen. Als de rij niet vol is, dan is het niet juist voor hem om alleen achter de rij te bidden, omdat hij geen excuus heeft.” Dit is de visie van Shaykh al-Islam en van onze shaykh ‘Abd ar-Rahmaan as-Sa‘di (moge Allah hem genadig zijn). Dit is de visie die wij als correct beschouwen: als de rij vol is, bid dan alleen, en trek niemand uit de rij om met jou mee te doen, en ga ook niet naar voren om naast de imam te staan. Dit is de juiste mening, die volgens ons dichter bij de Sunnah staat dan de mening dat het gebed van degene die alleen staat absoluut ongeldig is, of onvoorwaardelijk geldig is. En Allah weet het het beste. (Liqa’ al-Baab al-Maftooh door Ibn ‘Uthaymeen, 226).