Vraag
Ik heb een vraag over arrogantie en het worden van imam. In mijn gemeenschap zijn er enkele moslims die er altijd van uitgaan dat zij de ‘meest edele en geleerde’ moslims in de gemeenschap zijn en steeds de positie van imam in het gebed innemen, en nooit vragen dat een andere broeder voorgaat. Sterker nog: vóórdat de iqamah wordt uitgesproken, staan deze moslims al op de musalla van de imam. Zij vragen nooit een andere broeder om imam te zijn, en één van hen zei zelfs: ‘Er is hier niemand die meer gekwalificeerd is dan ikzelf.’ Ik weet niet precies waarom sommige van deze moslims vinden dat zij het meest geschikt zijn, maar ik denk dat het komt doordat zij vinden dat zij de oudsten zijn onder de jama‘ah, of het langst in de gemeenschap wonen, of zelfs dat zij van een bepaalde nationaliteit zijn of een bepaalde kleding dragen. Ik weet ook dat er enkele broeders zijn die alhamdulillah veel van de Koran hebben gememoriseerd, maar zij willen nooit imam zijn omdat zij niet geassocieerd willen worden met of in competitie willen zijn met de arroganten. Vergeef mij voor dit enigszins lange bericht, maar is het toegestaan of zelfs aanbevolen dat deze moslims die mogelijk geleerd zijn, weigeren om imam te worden, wellicht uit nederigheid? Zijn deze twee situaties (het zichzelf naar voren schuiven als imam en het weigeren ervan) twee extremen waar Allah ontevreden over kan zijn? Zo ja, wat moeten de mensen in de jama‘ah in deze situatie doen?Antwoord
Er zijn veel sahieh ahadith overgeleverd die de moslims uitleggen wie het meest geschikt is en het meeste recht heeft om het gebed te leiden. Eén van deze ahadith is die welke is overgeleverd van Abu Sa‘ied al-Khudri (رضي الله عنه), die zei dat de Profeet ﷺ zei:
“Als er drie mensen zijn, laat dan één van hen de anderen in het gebed leiden, en degene die het meeste recht heeft om hen te leiden is degene die meer Koran kent.”
Overgeleverd door Muslim, nr. 1077
De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
“De mensen dienen in het gebed geleid te worden door degene die de meeste kennis heeft van de Koran en die deze langer reciteert. Als zij gelijk zijn in hun kennis en recitatie van de Koran, dan worden zij geleid door degene die als eerste hijrah heeft verricht. Als zij gelijk zijn wat betreft hijrah, dan worden zij geleid door degene die ouder is.”
Overgeleverd door Muslim, 1079
Samengevat wat door deze ahadith wordt aangegeven: degene die het meeste recht heeft om anderen in het gebed te leiden is degene die de meeste kennis heeft van het Boek van Allah en van de fiqh van het gebed (salah).
Degenen die meer van het Boek van Allah kenden, werden in de tijd van de Sahabah aangesteld om het gebed te leiden, omdat zij de correcte manier van het reciteren van de ayat hadden geleerd, en zij de kennis die daarin besloten ligt en de daden die door de Koran zijn voorgeschreven hadden geleerd. Zo combineerden zij kennis en handelen (zij handelden naar wat zij geleerd hadden) en bleven zij niet steken bij enkel memoriseren, zoals tegenwoordig vaak het geval is. Hoeveel mensen leren de hele Koran of een deel ervan, letten erop om deze correct en met een mooie stem te reciteren, maar zij weten niets van de fiqh van het gebed.
Als zij gelijk zijn wat betreft kennis van de Koran, dan dient degene die meer kennis heeft van de Sunnah het gebed te leiden. Als zij gelijk zijn wat betreft kennis van de Sunnah, dan dient degene die als eerste hijrah heeft verricht het gebed te leiden. Als zij gelijk zijn wat betreft hijrah, of als dit niet van toepassing is, dan dient degene die ouder is het gebed te leiden, zoals blijkt uit de hadith van Malik ibn al-Huwayrith, die zei:
“Wij kwamen naar de Profeet ﷺ, en wij waren jonge mensen, dicht bij elkaar in leeftijd. Wij bleven twintig dagen bij hem, en de Boodschapper van Allah ﷺ was vriendelijk voor ons. Toen hij dacht dat wij onze families misten, vroeg hij ons naar degenen die wij hadden achtergelaten, en wij vertelden hem. Hij zei: ‘Ga terug naar jullie families en blijf bij hen. Onderwijs hen en instrueer hen’ en hij zei enkele dingen die ik mij herinnerde en enkele die ik vergat. ‘En bid zoals jullie mij hebben zien bidden. Wanneer de tijd voor het gebed aanbreekt, laat dan één van jullie de adhan uitroepen en laat de oudste onder jullie het gebed leiden.’”
Overgeleverd door al-Bukhari, nr. 6705
Als zij gelijk zijn wat betreft recitatie van de Koran, kennis en hijrah, dan beval de Profeet ﷺ dat de oudste van hen wordt aangesteld om het gebed te leiden. Als zij gelijk zijn in leeftijd, dan dient degene die het meest rechtschapen is (de meeste taqwa heeft) te worden aangesteld, omdat Allah (ﷻ) zegt (interpretatie van de betekenis):
“Voorwaar, de meest eervolle van jullie bij Allah is degene die al-taqwa heeft (één van de godvrezenden is).” [al-Hujurat 49:13]
Al-Hujurat 49:13
Als zij in alle opzichten gelijk zijn, dan dienen zij te loten, als er een geschil is.
Het hebben van een PhD of het langst wonen in het land van de kuffar kwalificeert iemand niet om het gebed te leiden. Degene die meer Koran heeft gememoriseerd en meer kennis heeft van de fiqh van het gebed is degene die aangesteld dient te worden. Het is niet juist dat moslims twisten over het leiden van het gebed op basis van persoonlijke grillen en begeerten. Zij dienen de persoon aan te stellen die door de shari‘ah wordt beschreven als geschikt om het gebed te leiden. Wij vragen Allah om de moslims te hervormen.
Vertaling Informatie: dit artikel is vertaald met de meest nauwkeurige AI (GPT-5.2). Voor uiterste precisie en religieuze verificatie, refereer altijd naar de originele bron.
Bekijk origineel op IslamQA.info →